Yves de Chartres, ep. 9. (Ibid., t. XV. p

4. Pour la date, cf Prou, Bcciieil des uctes de Philippe V', p. 345, n. 1.

une lettre d'Yves de Chartres qu'ils avaient vivement ému la comtesse Adèle '.Celle-ci dut rapporter la chose à Philippe I"""" qui décida de soumettre le monastère à celui de Marmoutierà titre de prieuré. On a conservé la lettre écrite à cette occasion par le roi à l'abbé Bernard ; il s'excuse d'avoir parfois choqué la sainteté de l'abbé, mais il veut lui montrer qu'il aime son église plus qu'aucune autre : le monastère de Faremoutiers est devenu par la faiblesse de celles qui y habitent un véritable lieu de prostitution; le roi juge nécessaire de le transformer en prieuré, et ainsi cette église, souillée par tant d'adultères et où le culte du Seigneur a été si longtemps suspendu, s'élèvera, avec l'aide de Marmoutier, audessus de la vallée des larmes où elle était plongée. Philippe promet que son concours ne manquera en aucune façon ^.

La vie spirituelle comme la vie temporelle des abbaj^es paraît un constant souci chez Philippe P*". Le zèle religieux n'inspire pas seul cette conduite : le roi veut par là affirmer son autorité sur ses abbayes : là encore il s'agit de faire échec au Saint-Siège, de dominer l'Eglise régulière comme l'Eglise séculière. Aussi, tandis que les papes accordaient de nombreux privilèges d'exemption, le roi va multiplier les privilèges d'immunité : c'est le dernier trait de ses rapports avec les monastères.

Il y a de grandes analogies entre les bulles pontificales et les privilèges royaux concernant les abbayes. De même que les papes prennent les abbayes sous leur protection, Philippe P'' les place sous sa tutelle : c'est le cas, parexemple, de l'abbaye de SaintMesmin de Micy en 1075 ''. Les papes confirment les monastères dans la possession de leurs biens ; Philippe P''agit de même : en 1069 il donne à l'église Saint-Germain de Pontoise le droit de posséder en toute liberté ce qu'elle a acquis et ce qu'elle pourra acquérir * ; en 1075, il accorde au monastère de Saint - Philibert de Tournus la liberté et la libre possession de ses biens ^\ Ainsi la forme du privilegiiim Uberlatis qui émane de la chancellerie pontificale et de celui qui vient de la chancellerie royale est identique. Au fond il y a de sérieuses difiérences ; on peut même dire à certains égards que l'immunité royale est tout l'opposé de l'exemption pontificale.

1. Yves de Chartres, ep. 70. (Migne, Pair, lat., t. CLXII. col. 89.)

2 Prou, Rfciicil des actes de Philippe P' , n" cxxxvii, p. 345-34() — Il est à remarquer

qu'il y a ici accord enlre le roi et l'évi-que et que le roi n'agit pas seul, de sa propre

autorité, pour une all'aire purement spirituelle.

3. Prou, Recueil des iicies de Philippe /"", n» Lxxvii, p. 194, 1. 16.