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Non contente de diriger le niouvenient social à la lin du xi^ siècle, l'Eglise est encore le centre de tout ui\ mouvement intellectuel. Les dogmes catholiques ont été àprcment discutés par les hérétiques comme Bérenger de Tours, Roscelin de Gompiègne auxquels les défenseurs de l'orthodoxie, LanlVanc de Cantorbéry et saint Anselme ont opposé de vigoureuses réponses. Les discussions de Bérenger et de Lanfranc sur l'Eucharistie, celles, non moins vives, de Roscelin et de saint Anselme sur les dogmes de la Trinité et de l'Incarnation sont les grandes manifestations de la vie intellectuelle à la fin du xi*^ siècle. Nous nous bornerons à en rappeler les traits généraux, le roi Philippe I^"" y ayant été totalement étranger.

On ne sait à quelle date exacte est né Bérenger de Tours '. On rencontre pour la première fois son nom parmi les disciples de Fulbert de Chartres ; son condisciple, Adelmann, lui rappellera plus tard, dans une lettre touchante où il l'exhorte à revenir à la foi catholique. les enseignements de leur maître commun "-. Bérenger se distingua de bonne heure par son intelligence et son savoir, car il devint bientôt écolàtre de l'église de Tours, en même temps qu'il exerça les fonctions de trésorier et archidiacre de l'église d'Angers ; il eut une grande réputation : très versé dans l'étude de la grammaire et de la philosophie, disciple de Jean Scot. il passait pour un des plus célèbres philosophes de son temps •'. La science n'excluait pas chez lui la sainteté : on en a

1. Sur Bérenger, voir Ebersoll (.Jean), Essai sur ficrenger de Tours et la controverse sacramentaire au Xf' siccle.