Migne, Pair. lat.. l. CXLIII, col

3. Chronicon Turonense Magnum. (Rec. des hislor. de France, t. XII, p. 461 ; Salmon, Chroniques de Touraine, p. 124.)

la preuve par les avis qu'il donna à de pieux solitaires qui lui avaient demandé conseil, et auxquels il prescrivit d'éviter deux écueils principaux : les tentations de la chair et l'orgueil qui résulte souvent du fait d'avoir vaincu la chair par l'abstinence ^,

C'est vers 1048 ou 1049 que Bérenger commença à glisser sur le chemin de l'hérésie, et c'est sans doute vers cette date qu'il faut placer la lettre d'Adelmann que nous avons citée plus haut. Cette lettre est un véritable traité sur l'Eucharistie -. Hugues, évêque de Langres, intervint aussi pourdéfendre la doctrine catholique ^, mais son autorité ne pouvait pas être d'un grand poids, car il fut déposé pour ses mauvaises mœurs par le pape Léon IX au concile de Reims (1049). Malgré ces sages avertissements, Bérenger maintint sa doctrine : pour lui, dans l'Eucharistie, le pain et le vin constituaient un sacrement, mais non le corps et le sang du Christ dont ils n'étaient qu'une représentation, une figure. Il ne faisait que reprendre, dit la chronique de Tours '*, les idées de Jean Scot dont il avait entendu les leçons.

En face de Bérenger se dresse aussitôt Lanfranc ^. Né à Pavie, Lanfranc avait fait de solides études de droit à Bologne ; il vint en France vers 1040, entra au couvent du Bec, se fit remarquer de Guillaume le Conquérant qui le nomma d'abord abbé de Saint-Etienne de Caen (1063), puis archevêque de Cantorbéry (1070). Nous avons vu que Lanfranc avait inspiré toute la politique religieuse du Conquérant '•; pour le moment il ne doit nous retenir que comme moine du Bec où il organisa une école rivale de celle de Tours.

C'est probablement Lanfranc qui dénonça Bérenger à l'autorité apostolique. On ne voit pas qu'il ait été question de la nouvelle hérésie au concile de Reims de 1049, mais, peu après, le pape Léon IX (1048-1054) convoqua Bérenger à Rome ; Bérenger ne vint pas ; il s'abstint également de paraître au concile de Verceil (septembre 1050) où il se fit représenter par deux clercs qui furent facilement convaincus