LES HKKÉSIES ET LE MOUVEMENT INTELLECTUEL

d'erreur. Les livres de Jean Scot et les théories nouveJlcs sur l'ICucharistie furent condamnés de la façon la plus formelle '.

On permit pourtant à lîércn;:;er de se défendre, Victor II {\{)^A-'H)'û ) envoya des légats, dont Ilildcbrand, au concile de Tours -. Guillaume de Mahnesbury rapporte •' que ce concile de Tours fut convoqué par Hildehrand. Hérengcr fut réfuté par Lanfranc et [)ar le moine normand Guimond, futur évéque dAversa en Apulie, un des hommes les plus éloquents de son temps. Leur argumentation fut si serrée que Bérenger se rétracta et jura qu'il s'en tiendrait désormais, au sujet de l'Kucharistie, à la croyance de l'Eglise.

Cette rétractation fut de courte durée et Bérenger ne larda pas ù violer le serment qu'il avait fait. Cette fois Nicolas II le convoqua à Rome devant un concile (lOâO). Bérenger s'y rendit ; il n'osa défendre son hérésie, brûla ses livres en présence du concile et promit encore une fois par serment de ne plus retomber dans ses erreurs. Il demanda même au pape de lui indiquer par écrit ce qu'il fallait croire. Ainsi fut fait et Bérenger souscrivit à la décision pontificale *. Tout le monde se réjouit de cette conversion qui fut sincère, au moins au début, car la papauté ne cessa de le défendre. Vers 1U()4, Alexandre II écrit en termes émus à Bérenger lui-même qu'il compatit bien vivement aux attaques dont il est l'objet et il lexhorte à supporter tranquillement la persécution ••. Le pape faisait d'ailleurs tout ce qui était en son pouvoir pour atténuer les rigueurs de cette persécution. Au même moment, il reprochait à GeoflVo}', comte d'Anjou, d'être si peu docile aux ordres qu'il lui avait fait transmettre par ses légats et il le sommait de cesser toute persécution contre Bérenger qui faisait preuve d'une immense charité et pratiquait l'aumône autant et plus que n'importe quel évéque *\ Un peu plus tard, vers 1U66, Alexandre II menaça de nouveau Geoffroy de l'anathème s'il ne mettait fin à ses attaques injurieuses contre Bérenger ". Quelque temps auparavant, il avait prescrit à

1. Yita Lanfranci (Acta sanctorum ord. S. Bened., saec. VI, 2' part., p. 6.'37) ; Lanfranc, Liber de corpore et sanguine Domini (Migne, Pair, lat., t. CL, col. 413) ; Guillaume de Mnlmesbury, 1. III, c. crxxxxiv. (Éd. Stubbs, t. H. p. 338.)

2. Yita Lanfranci. Acta sanctorum ord. S. Bened., saec. VI. 2'= part., p. 637-638.)

3. Guillaume de Malmesbury. 1. III, c. cclxxxiv. (Rec des histor. de France, t. XI, p. 191 ; éd. Slubbs, p. 338 )

4. Chronique de Tours, Vie de Lanfranc (passages cités). Lanfranc, Liber de corpore et sanguine Domini. c. i-ii, (Migne, Patr. lat , t. CL, col. 409.)