LES HKRKSIES KT LE MOUVEMENT INTELLECTUEL

seule chose certaine, c'est ([ue sa doctrine ne parut pas orthodoxe à certains théolot^iens. .Ican, moine du Hec, hi signah» comme hérétique à saint Anselme : « Hoscelin de Compiègne, lui écrivait-il, soulève la question suivante (au sujet du dogme de la Trinité) : si les trois personnes sont seulement une chose, si elles ne sont pas trois choses en soi, comme trois anges ou trois âmes, de telle façon cependant que par la volonté et la puissance elles soient entièrement identiques, il faut que le Père et l'Esprit aient été incarnés avec le Fils. » Jean trouve cette doctrine en opposition avec saint Augustin, qui compare la Trinité au soleil qui contient en soi la chaleur et la lumière, ne formant avec elles qu'une seule et même chose, et non pas à trois âmes ou à trois anges ' .

L'émotion provoquée par cette doctrine, non conforme à celle des Pères de l'Eglise, amena Roscelin à comparaître devant un concile à Soissons, présidé par Renaud, archevêque de Reims, et dont on ne connaît pas la date exacte, mais qui, d'après une lettre d'Yves de Chartres 2, doit se placer vers 1092 ou 1093. On voit, par cette lettre d'Yves et par une autre de saint Anselme ■*, que, devant le concile, Roscelin renia la formule qu'on lui prêtait et fit une entière soumission.

Cette soumission fut-elle très sincère ? On ne peut l'affirmer : saint Anselme accuse Roscelin de n'avoir pas persévéré dans son erreur, uniquement parce qu'il craignait d'être mis à mort par le peuple ; Yves de Chartres s'excuse de ne pouvoir recevoir Roscelin dans son diocèse, parce qu'il y serait lapidé et que lui-même deviendrait suspect à ses fidèles.

Cette attitude hostile que l'on observa en France vis-à-vis de Roscelin le décida à passer en Angleterre, où il se signala par son zèle pour la réforme de l'Église ; il voulut même empêcher les ordinations de lils de prêtres, ce qui souleva une énergique protestation de Thibaud d'Etampes*. Mais une telle attitude devait faciliter sa réconciliation totale avec l'Eglise, car les papes réformateurs ne pouvaient manquer d'approuver Roscelin. Bien que la bulle d'absolution ait été perdue, il estévident qu'Urbain II fit bon accueil à Roscelin, qui, devant les protestations soulevées en Angleterre par son œuvre réformatrice, était venu