Picavet, op. cit., App. V, p

à Rome, et qu'il le fit rentrer clans le sein de l'Eglise. Roscelin devint en effet chanoine à Besançon, puis à Loches, et vécut ainsi paisiblement jusqu'à sa mort ^

En somme, Roscelin est un hérétique moins redoutable et moins tenace que Bérenger ; il n'a même pas été condamné par l'Eglise, puisqu'il a renié les erreurs qu'on lui attribuait.

Toutefois la doctrine qu'on lui prêtait pouvait paraître inquiétante, puisqu'elle atteignait les deux dogmes fondamentaux de la Trinité et de l'Incarnation. Elle nécessitait une réponse, et ce fut saint Anselme qui l'apporta, dans son Traité sur le dogme de la Trinité de l'Incarnation du Verbe, écrit entre 1094 et 1098 2.

Le Traité de saint Anselme contient deux'parties : l'une a pour but de réfuter l'erreur de Roscelin, l'autre d'affirmer la doctrine catholique sur la Trinité et l'Incarnation.

Le chapitre III 3 est une discussion des théories de Roscelin. Saint Anselme y établit « qu'il n'y a pas trois Dieux et que, bien qu'il y ait trois choses personnelles, il y a cependant une seule chose essentielle *. » Toute la discussion roule sur la comparaison faite par Roscelin de la Trinité avec trois anges ou trois âmes ; il s'agit de savoir s'il faut entendre par là que les trois personnes sont trois Dieux, ce qu'elles ne manquent pas d'être si l'on considère qu'elles ont la divinité séparément. Saint Anselme combat aussi l'affirmation de Roscelin que, si l'une des personnes de la Trinité est incarnée, les deux autres le sont nécessairement aussi.

Dans le chapitre iv 5, saint Anselme oppose aux théories de Roscelin la pure doctrine catholique ; il affirme, avec saint Augustin elles Pérès de l'Église, que la nature de Dieu est une et indivisible, mais qu'elle comporte trois personnes : de ces trois personnes, seul le Fils est incarné. Au chapitre suivant, saint Anselme explique pourquoi c'est le Fils et non pas le Père ou le Saint-Esprit qui acte incarné.

Toutes les démonstrations de saint Anselme ont pour base 1 Ecriture et les Pères. Cependant toute discussion purement rationnelle n'est pas bannie de son œuvre, et c'est là ce qui en fait l'intérêt. Sans doute, saint Anselme condamne ceux qui discutent de la foi chrétienne sans y avoir

1. Pour plus de détails sur la fin de In vie de Roscelin, nous renvoyons ù Picavet, op. cit.