Ibid

184 LES RAPPORTS DE PHILIPPE Ix ET DE LA FÉODALITÉ

l'archevêque de Reims, Renaud, et représentèrent que « le tyran » n'avait tenu aucun compte de la bulle pontificale. Ils se plaignirent notamment de la fourberie du comte qui ne cessait de dire qu'il souhaitait que tous les clercs fussent bons, dédaigneux de tout ce qui était de ce monde et soucieux uniquement de l'éternité; que les mauvais prêtres, à son avis, n'étaient pas des prêtres, comme si un homme qui péchait n’était pas un homme. Le comte était tellement redouté que les évêques n'osaient pas élever la voix. D'ailleurs il enchaïînait le clergé par ses lois et disposait des églises. C'était donc un devoir pour le concile que d'intervenir.

Le concile intervint en effet : Renaud pria Arnoul, prévôt de Saint- Omer, Jean, abbé de Saint-Bertin, Géraud, abbé de Ham, d’aller trouver, au nom du concile, le comte Robert, qui, à ce moment, séjournait au cloître de Saint-Bertin pour faire pénitence et célébrer le carême. On le priait, avant le dimanche des Rameaux, de restituer tout ce qu'il avait injustement pris; sinon, il serait frappé d’anathème et l’interdit serait jeté sur le comté. Robert recula devant celte menace; il donna satisfaction, et mourut peu après, en 10931.

Cet incident est significatif : il prouve à quel point Robert le Frison gouverna son comté en maître absolu; il dut plusieurs fois plier devant la résistance de l'Église ; il n’en trouva pas moins le moyen de s'enrichir avec les biens ecclésiastiques. En somme, tandis que l’œuvre de Baudoin avait été la formation territoriale du comté, la sienne a été de fortifier le pouvoir du comte et de ramener tout à lui.

Le successeur de Robert le Frison fut Robert II, qui gouverna la Flandre de 1093 à 1111. Ses rapports avec l’Église furent empreints d’un très grand esprit de conciliation. À vrai dire, au début, ce n’est pas lui qui gouverne et, pendant qu’il est à la croisade, c’est sa femme Clémence qui le remplace. Elle eut aussi à s’occuper de l’église de Térouanne où l'épiscopat de Géraud fut une période de troubles et d’anarchie. Géraud fut interdit, comme on le voit par une lettre de Manassès,

1. Annales Blandinienses : « MXCIII... Eodemque anno, III Idus octobris, obiit Rodbertus, primus hujus nominis, Flandriae marchysus. Succedit filius ejus Rodbertus. » (Monumenta Germaniae historica, Scriptores, t. V, p. 27.) — Chronicon S. Amandi : « MXCIIL. Robertus comes obiit et apud Casletum sepelitur. » (Rec. des histor.de France, t. XIII, p. 453.) — Chronicon S. Bertint : & Friso Robertus, Flandrensis comes, vite terminum faciens, apud Casletum subito et sine viatico obiit, et ibidem in ecclesia canonicorum quam ipse S. Petro fundaverat, in cripta sepelitur, anno Domini MXCIHII ; cui in comitatu successit Robertus Friso junior filius ejus. » (Ibid., t. XIII, p. 458; Monumenta Germaniae historica, Scriptores, t. XXV, p. 785.)

LE: MONDE FÉODAL A LA FIN DU XIe SIÈCLE 185

archevêque de Reims, à Lambert, évêque d'Arras !, qui, étant l'évêque le plus rapproché, devait remplacer Géraud dans son ministère, par exemple pour la consécration des églises. Cette situation amena des troubles ; un certain Robert, avoué de Béthune, en profita pour piller et dévaster les biens de l'église de Térouanne, si bien que Lambert, évêque d'Arras, dut demander à Clémence de se prononcer contre le perturbateur, afin qu’on ne fit pas rejaillir sur elle les fautes ou les injustices de Robert ?. Clémence dut elle-même avoir quelques difficultés avec les clercs de Térouanne, car, dans une lettre de 1098, elle prie Lambert d'intervenir en sa faveur et d'obtenir justice pour elle de l’archevêque de Reims ?.

Enfin, en 1099, Géraud se retira au monastère de Mont-Saint-Eloi. La Vie de Jean, évêque de Térouanne, rapporte # que ce départ fut la cause d'une grande confusion. On élut d’abord un chanoine de Saint-Omer ; l'élection n'étant pas canonique, elle fut cassée. On procéda à une nouvelle élection; mais tandis que les laïques élisaient Aubert d'Amiens, les abbés nommaient Jean, archidiacre d'Arras. L'affaire fut portée à Rome, où le pape venait de réunir un concile. Jean fut proclamé par le concile et par le pape. Les Gestes des abbés de Saint-Bertin ajoutent que ce qui détermina le pape à proclamer Jean, ce fut l'avis de Clémence, comtesse de Flandre (le comte Robert était alors en Terre-Sainte), de Hugues de Die et d'Anselme, archevêque de Cantorbéry, alors expulsé d'Angleterre par Guillaume le Roux ?. Manassès, archevêque de Reims, annonça au clergé et au peuple de Térouanne la décision pontificale et permit à Lambert, évêque d'Arras, de conférer à Jean le sacerdoce f. Les habitants de ‘Térouanne supplièrent Lambert de hâter les choses 7, et finalement, le 17 juillet, Jean fut sacré par l'archevêque de Reims. On voit que, dans toute cette affaire, Clémence est intervenue pour faire respecter et confirmer par le pape la liberté de l'élection épiscopale. Son gouvernement marque une détente.

Quand Robert revint de Terre-Sainte, il observa exactement la même attitude vis-à-vis de l'Église. En 1102, saint Anselme le félicite d’avoir