Jaffé, n° 4715 : Anal. jur. pont , t. X, p

deux années de pénitence sur cinq à un de ses diocésains qui avait trouvé mort près de lui, la nuit, son fils qui n’avait pas reçu le baptême,

Sous les successeurs d'Alexandre II, on trouve encore des interventions de ce genre. Grégoire VII reçoit l'appel d’un certain Gautier de Douai qui se plaignait d’avoir été injustement excommunié par l'archevêque de Reims et se montrait tout prêt à donner satisfaction 2. Son légat, Amat d’Oloron, dicte à l'archevêque de Tours, Raoul, l’attitude à prendre dans une affaire de mariage non canonique ?. Urbain II fait savoir à Guillaume, archevêque de Rouen, que, dans certains cas, après une année de pénitence passée en exil, les autres peuvent se faire dans le pays d’origine, à la condition qu’une autre pénitence soit ajoutée aux précédentes pour celte tolérance #. C'est au pape que s'adresse l’abbé de Saint-Michel de Bordeaux en 1098 pour obtenir qu'un nouveau cimetière soit créé autour de l’abbaye pour les moines, afin de ne pas être obligé d'aller au cimetière du vieux monastère situé très loin *. Le 29 avril 1097, Urbain IT écrit à l'archevêque d'Auch récemment ordonné, pour qu'il fasse justice des clercs quiavaient violé un cimetière, et il lui recommande d'observer fidèlement les décrets de l'Eglise romaine à cet égard ©. À Hugues, archevêque de Lyon, il permet de recevoir dans son diocèse des cleres canoniquement ordonnés par d’autres évêques 7. C'est enfin à Pascal II qu'est adressée une lettre d'Yves de Chartres qui prouve combien était limitée l'autorité épiscopale en pareilles matières ; Yves adresse à Pascal IT un chevalier du nom de Raimbaud qui s'était distingué à la croisade : ce chevalier, de retour chez lui, avait fait enfermer un moine, lequel avait fait fouetter ses serviteurs qui lui volaient son blé. Yves a imposé à Raiïimbaud une pénitence de quatorze ans avec jeûne et aumônes : il supplie le pape d'atténuer la peine, car il n’ose l’adoucir lui-même de crainte de donner un mauvais exemple : le Saint-Siège seul peut en prendre l'initiative 8.

Rome apparaît donc comme la gardienne du dogme et des règles de la discipline ecclésiastique. Le Saint-Siège est aussi chargé de veiller sur l’organisation religieuse des différents pays, et par là il est en