Cf. supra, p

2. Geoffroy de Vendôme, I. III, ep. 11. (Rec. des histor. de France, t. XV, p. 278.) 3. Rec. des histor. de France, t. XV, p. 315. 4, Ibid., t. XV, p. 275.

5. Geoffroy de Vendôme, 1. V, ep. 4. (Ibid., t. XV, p. 275.) 6. Geoffroy de Vendôme, I. V, ep. 9. (1bid., t. XV, p. 276.) 7. Geoffroy de Vendôme, 1. V, ep. 16. (Ibid., t. XV, p. 277.) 8. Geoffroy de Vendôme, 1. III, ep. 13. (1bid., t. XV, p.276.) 9. Geoffroy de Vendôme, 1. V, ep. 2. (Ibid, t. XV, p. 275.)

réserver l'affaire à Rome, mais, comme le révèle une lettre écrite plus tard par Marbod à Renaud !, l'évêque de Redon insista tellement qu'il décida l'archevêque de Tours à procéder à la consécration du nouvel évêque d'Angers. Marbod, que les ennemis de Renaud parvinrent un moment à jeter en prison, ne fut guère récompensé, Car nous savons, par la même lettre, qu’il fut plus tard dépouillé par son protégé.

Ainsi les chanoines essayent, dans cette élection, d'annuler les décisions du peuple qui est intervenu de façon tumultueuse et a imposé son choix par ses cris ; ils veulent limiter le collège électoral à eux-mêmes, aux évêques et aux abbés de la province. Mais leur tentative échoue, et la vieille règle de l'élection par le clergé et le peuple triomphe, bien que Renaud ne réunisse pas les conditions canoniques.

Toutefois, si rien n’est changé au mode d'élection, Rome intervient souvent ; les papes ou leurs légats font de la candidature officielle et même, dans certains cas, imposent leurs candidats sans consulter le clergé et le peuple.

Le 1% mars 1079, Grégoire VII annonce au clergé et au peuple d'Arles? qu’il leur envoie Léger, évèque de Gap, afin qu'ils examinent avec lui la situation de leur église, qu'ils choisissent un évêque selon Dieu, qu’ils le fassent approuver par Hugues de Die, à moins qu'ils ne préfèrent prendre pour pasteur, s’ils ne trouvent personne qui réponde à ces conditions, Léger lui-même qu’il a déjà consacré et à quiil a remis le pallium. C'est aussi clairement que possible inviter les électeurs à fixer leur choix sur Léger.

Ailleurs, la papauté se réserve les élections contestées. C'est le cas d'Yves de Chartres, consacré par Urbain II, malgré l'opposition de son métropolitain #. C'est celui de Landri, évêque de Mâcon, que Grégoire VIT consacra lui-même, en ordonnant au clergé et au peuple de Mâcon de lui obéir, d'autant plus qu'il était pur de toute simonie #. De même encore, le 20 décembre 1091, Urbain II intervient à Amiens pour confirmer l'élection canonique de Gervin et réprouver ceux qui voulaient l'empêcher de devenir évêque 5. A défaut du pape, le légat pontifical tient sa place : en 1097, lors de l'élection d'Anseaume à Beauvais, Hugues de Die fait dire à Manassès, archevêque de Reims, par Engeran, évêque de Laon, qu'il accorde à cette élection sa faveur et

1. Marbod, évêque de Redon, ep. 1. (Migne, Patr. lat., t. CLXXI, col. 1465.) 2. Greg. VII Reg., 1. VI, ep. 21. (Jaffé, Bibl. rer. Germ., t. Il, p. 358-359.) 3. Cf. supra, p. 398.

4. Greg. VII ep. coll. 7. (Jaffé, Bibl. rer. Germ.,t. Il, p. 527.)

5. Jaffé, n° 5455. (Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 700.)

LE CONFLIT DE GRÉGOIRE VII ET DE PHILIPPE Le (1073-1085) 403

son assentiment (gratiam et assensum). Manassès transmet la nouvelle à Lambert, évêque d'Arras, et l’invite à venir à Reims pour la cérémonie de la consécration !.

Ces interventions continuelles ne furent pas acceptées sans murmure par l’épiscopat français. En 1097, au sujet de la consécration de l'évêque de Nevers, Yves de Chartres, dans une lettre à Hugues de Die ?, exprime des vues très différentes de celles du légat pontifical. Hugues voulait consacrer le nouvel élu à Autun : Yves, sans critiquer cette disposition par déférence pour son chef hiérarchique, ne peut non plus l'approuver parce qu’elle lui paraît contraire à tous les usages et qu'elle porte atteinte aux droits du métropolitain. Il est vrai que pour le moment le métropolitain de Nevers était suspendu de sa fonction *, mais Yves aurait pu, avec ses confrères de la province, procéder à la consécration suivant l'usage et avec l'autorisation du légat.

Yves de Chartres essaie donc de conserver les traditions de liberté en face des ingérences perpétuelles de la papauté et de ses légats dans les nominations épiscopales. Le mouvement n’en était pas moins difficile à enrayer, et déjà, dans certains cas, dès l’époque de Grégoire VII, le Saint-Siège s'était complètement substitué aux électeurs en désignant lui-même le nouvel évêque.

C’est ce qui se produisit notamment à Dol en 1076. Joel, évêque de Dol, avait donné, au dire de Grégoire VII #, de magnifiques présents au comte Âlain et s'était glissé dans l'Eglise comme un voleur et un brigand ; puis il avait eu l’audace de se marier publiquement et, plus tard, de äonner, comme dot, aux filles qui lui étaient nées de son union illicite, les biens et les revenus de l'église de Dol; le pape le frappa d'anathème. Le clergé et le peuple de Dol élurent alors pour évêque un tout jeune homme, du nom de Gelduin, qu’ils adressèrent ensuite au pape pour qu'il le consacrât. Grégoire VIT ne voulut pas consacrer Gelduin qui n'avait pas l’âge canonique et, en communiquant celte décision au clergé et au peuple de Dol, il leur déclara qu'il avait su que leur église avait été longtemps opprimée par un tyran et quil ne voulait pas la laisser davantage sans pasteur, en