Yves, ep. 18. (Ibid., p

3. Yves de Chartres, ep. 15. (Rec. des histor. de France, t. XV, p. 74.)

4. D'après la lettre analysée à la page précédente, Philippe [°° avait dû affirmer par serment que le divorce avait été prononcé canoniquement ; € ‘est à ce serment qu'Yves

fait allusion iei.

48 LA VIE DE PHILIPPE Ix

monde, j'aime mieux étre plongé dans les profondeurs de la mer avec une meule ! que de choquer par mon aveuglement les esprits des faibles. En parlant ainsi, j'estime que je ne manquepas à la fidélité que je vous dois, mais que, au contraire, je vous donne la plus grande marque de fidélité parce que je considère ce mariage comme un obstacle pour le salut de votre âme et un grand danger pour votre royauté. » Puis Yves, invoquant les saintes Écritures, rappelle au roi ce qu’ont souffert Samson et Salomon pour s’être laissé entraîner à des amours immodérées.

Il résulte de cette lettre d'Yves de Chartres que Philippe I n'avait nullement cédé aux remontrances de l'évêque et que, après avoiréchoué auprès de lui, il avait maintenu sa convocation des évêques à Paris. Yves supplia les évêques de se montrer énergiques, de ne pas avoir peur de représailles possibles de la part du roi, et il leur communiqua la lettre qu’il venait d'adresser à Philippe I 2.

Son appel ne fut pas entièrement écouté. L'assemblée de Paris se tint et le mariage fut célébré. Mais que se passa-t-il au juste et par quel évêque fut consacrée l’union de Philippe et de Bertrade, c’est ce qu'il est plus difficile de déterminer, en présence des contradictions des historiens. Orderic Vital prétend qu'aucun évêque de France (et par là il faut entendre le domaine royal) ne consentit à consacrer une union aussi répréhensible, mais, se tenant à la rigueur de la discipline ecclésiastique, tous aimèrent mieux plaire à Dieu qu’à l’homme et réprouvèrent à l'unanimité ce honteux concubinat qu’ils frappèrent d'anathème ?. Ce passage d'Orderic contient plusieurs erreurs: d'abord l’anathème, comme nous le verrons, ne fut prononcé que plus tard et c'est le pape Urbain IT qui en prit l'initiative. De plus, Orderic Vital est en contradiction formelle avec une lettre adressée, le 27 octobre 1092, par le même Urbain IT à Renaud, archevêque de Reims et à ses suffragantsi. Le pape reproche aux évêques un tel crime qui rejaillit en infamie sur eux tous ?. Renaud et la plupart de ses suffragants avaient donc très probablement assisté à l'assemblée de Paris.