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422 LES RAPPORTS DE PHILIPPE le ET DE L'ÉGLISE

opposition ouverte à l’œuvre de la papauté, il ne fut pas excommunié. Il y a plus : deux ans après les incidents du concile de Poitiers, le 27 décembre 1080, pour obtenir la déposition de Manassès, Grégoire VII lui parlait en termes pleins d’une affectueuse sollicitude’. « Nous avons souvent appris par les ambassadeurs de Votre Majesté que vous recherchiez la faveur et l'amitié du Saint-Siège ; sachez donc que nous l’avons appris avec une très grande joie et que, si vous conservez encore ces dispositions, vous avez toute notre faveur. » C’est ainsi que débute la lettre pontificale. On ne croirait pas qu'elle puisse s'adresser à un homme qui, deux ans auparavant, pourchassait le légat Hugues de Die. La suite est conçue dans le même esprit. Grégoire VIT félicite Philippe I:' de se montrer soucieux de son salut, en cherchant à obtenir la faveur du Saint-Siège, comme il convient à un roi très chrétien. Cette faveur, le pape la lui accordera bien volontiers si leroi fait preuve de diligenceet d'unerespectueuse piété dans le règlement des affaires ecclésiastiques. Certes, Philippe n’a pas toujours fait preuvede ces qualités, mais cela doit être mis surle compte de sa jeunesse, et le pape est convaincu que désormais ses dispositions seront toutes différentes, qu'il aimera la justice, qu’il pratiquera la miséricorde, qu'il défendra les églises, qu’il protégera la veuve et l’orphelin, qu’il évitera soigneusement tous ceux qui sont hors de la communion de l'Église.

On peut se demander pourquoi Grégoire VII parle sur un ton aussi conciliant. Il nous semble qu'il fauten chercher l'explication dans ses rapports avec l'Allemagne. L'année 1080 marque une période aiguë dans la lutte du Sacerdoce et de l'Empire ? : en octobre 1080, Rodolphe de Souabe est mort des suites d’une blessure survenue à une bataille sur les bords de l'Elster. La situation du pape est, par là-même, gravement compromise. Dès le mois de juin il s’est rapproché de Robert Guiscard et des Normands, mais, comme Robert n'est pas un allié d’un très grand secours, sa politique étant surtout dirigée du côté de Constantinople, Grégoire VII songe tout naturellement au roi de France et, deux ans après le concile de Poitiers, il écrit cette bulle où il n’y a plus de menaces, mais seulement des paroles de douceur et de paix.

Aussi, dans la suite, y eut-il relativement peu de froissements. On voit bien, en 1080, le pape se plaindre au roi de ce qu’il ait empêché les évêques de Normandie de se rendre à un concile parce qu'ils avaient

peur de lui ?, mais les reproches ont un caractère très amical. Quant au

1. Greg. VII Reg., 1. VIII, ep. 20. (Jaffé, Bibl. rer. Germ., t. I, p. 451.) 2. Sur tous ces événements, voir : Hauck, Xirchengeschichte Deutschlands.

3. Greg. VII Reg., 1. VII, ep. 28. (Jaffé, Bibl. rer. Germ., t. II, p. 478.)

LE CONFLIT DE GRÉGOIRE VII ET DE PHILIPPE 1x (1073-1085) 423

roi, il fut peu sensible aux avances du pape et ne souffrit aucun empiétement de la part de ses légats: dans une bulle adressée à Hugues de Die, sans doute vers 1082', au sujet de Lambert, évêque de Térouanne, Grégoire VII ne peut s'empêcher de constater qu’il y a dissidence entre le roi de France et le légat (propler regem Francorum qui a te dissidet).

Ainsi, bien que le pontificat de Grégoire VIT ait été marqué par un conflit presque continuel avec Philippe I, on ne peut pas dire que la politique du pape fut une politique rigoureusement intransigeante, toute de principes. Il semble au contraire qu'il ait parfois songé à un accommodement avec le roi de France. Mais Philippe I resta sourd aux avertissements comme aux avances du pape ; il continua à régler les affaires de l'Eglise sans se soucier du Saint-Siège ; sans doute il a parfois cédé, en particulier dans l'affaire de Manassès qu'il protégeait, pour ne pas encourir les foudres de l’excommunication ; mais comme nous l'avons vu, il ne cessa pas pour cela de pratiquer la simonie, sachant que Rome avait besoin de le ménager pour faire face à des ennemis plus redoutables.

En dehors des évêchés royaux, Grégoire VIT dut aussi se montrer concihant. Nousavons vu, en étudiant l'état de la France féodale au xrf siècle, qu’en Flandre et en Normandie les comtes restent maîtres des élections. Orderic Vital, dans le discours qu'il prête à Guillaume le Conquérant au moment de sa mort ?, lui fait dire qu'il n’a jamais vendu les dignités ecclésiastiques, qu'il n’a jamais pratiqué la simonie et que, dans les élections épiscopales, il n’a jamais considéré que la pureté de mœurs et la sûreté de doctrine des candidats. [l n’en est pas moins vrai qu'il a nommé les évêques contrairement au décret de 1075, et Grégoire VII n'a jamais songé à l'en empêcher, parce qu’il a besoin de lui pour rattacher plus étroitement l'Angleterre au Saint-Siège. Ailleurs aussi, on finit par s'arranger à l'amiable : en Bretagne où les comtes renoncèrent à l'investiture pour obtenir l'érection de Dol en métropole, comme en Aquitaine où Guillaume VITT fit un arrangement que confirma plus tard Louis VI *, à Toulouse où, en 1077, le comte reconnut la liberté des

élections sans prétendre à l'investiture *.

1. Greg. VIT Reg., 1. VIIT, ep. 55. (Jaffé, Bibl. rer. Germ., t. II, p. 509.) 2. Orderic Vital, l: VIL c. xv. (Ed. Leprévost, t. III, p. 240.)