bid., n° xxv, p. 72, 1. 10 et suiv

4. Ibid., n° xxx, p. 92, 1. 21-22: Q et canonicos quamplures coenobialiter viventes ibidem aggregaverat. »

5. Vita et miracula S. Petri de Chavanon. (Acta Sanctorum, Septembris, t. II, p.476 A et B.)

6. Cette règle est donc antérieure à Vves de Chartres, contrairement à l'opinion généralement admise d’après laquelle Yves l'aurait le premier mise en vigueur à Saint- Quentin de Beauvais. (Cf. Bernard Monod, Essai sur les rapports de Pascal II et de Philippe I#, p. 124-125.) C’est seulement en 1078, c'est-à-dire onze ans plus tard, que la réforme canonicale fut faite à Saint-Quentin, ainsi que l’atteste Aubri de Trois-Fontaines : « Anno 1078. Ab hoc tempore, ut dicit Elinandus, cepit reflorere in ecclesia sancti Quintini Bellovacensis ordo canonicus. » (Rec. des histor. de France, t. XIII, p. 685 ; Monumenta Germaniae historica, Scriptores, t. XXIIL, p. 798.)

noines antérieurement à cette date : en 1064, il décide le relèvement de l'église de Saint-Timothée-et-Saint-Apollinaire à Reims et confie cette tâche à l’abbé Hériman. La charte de fondation prouve que nous avons bien affaire ici à une communauté de chanoines ! : Hériman réunit douze chanoines ; ils sont prébendés ; ils vivent en réguliers (regulariler), mais le mot de règle de saint Augustin n’est pas prononcé. Il l’est au contraire dans la charte de restauration de Saint-Denis de Reims, en 1067 ?, ainsi que dans le diplôme de Philippe I confirmant les donations de terres et de revenus faites par Gervais à ladite église ?.

À partir de ce moment, la règle se généralise, mais les communautés de chanoines réguliers n’ont pas toutes la même origine, ni le même caractère.

Souvent les communautés de chanoines réguliers s’établissent dans des chapitres qui existaient antérieurement et qui ne donnaient pas l'exemple de mœurs pures; l’évêque force les chanoines à vivre en commun ef à mettre en commun leurs biens. Vers 1066, Lietbert, évêque de Cambrai, chasse de l'église de Saint-Aubert les chanoines qui s’acquittaient fort mal du service de cette église, les remplace par des chanoines réguliers, sous la direction d'un abbé, auxquels il donne les autels et les biens de l’ancien chapitre #. En 1070, le même Lietbert remplace aussi les chanoines séculiers par des réguliers à l'église du Mont Saint-Eloi, près d'Arras . Aïlleurs, ce sont les chanoines euxmêmes qui prennent l'initiative de leur régularisation : en 1092, quelques chanoines de Saint-Martin de Tours, abandonnant leurs dignités et leurs prébendes, raconte la chronique de Tours 5, s’en vont, la veille de Noël, à l’île de Saint-Cosme et Saint-Damien, pour y vivre suivant la règle canonicale ; d'autres membres du chapitre viennent les rejoindre et il se forme une véritable communauté. Un fait analogue semble s’être produit près d’Ypres, à Vormezelle, où, sous l’épiscopat de Jean, le 25 décembre 1099, les chanoines commencèrent à vivre

1. Migne, Patr. lat.,t. CXLIII, col, 1401-1402 ; Gall. christ, t. X, Insir. col. 24.

2. Migne, Patr. lat., t. CXLIIT, col. 1402-1404 ; Varin, Archives administratives de la ville de Reims, t. I, 1'° part., p. 215-219.

3. Prou, Recueil des actes de Philippe 1°", n° xxxr, p. 96, 1. 12-13.

4. Gesta episcoporum Cameracensium. Continuatio. (Monumenta Germaniae historica, Scriptores, t. VII, p. 497.) On trouvera la charte d'institution dans Miraeus, Opp. dipl., t. I, p. 155.