Bibl. Nat. Coll. Moreau, t. XXX, fol

6. Chronicon Turonense Magnum, anno MXCII. (Rec. des histor. de France, t. XII, p. 465 ; Salmon, Chroniques de Touraine, p. 128.) Cf. Vaucelle, La collégiale de Saint- Martin de Tours, des origines à l'avènement des Valois. (397-1328.)

régulièrement !. Si l’on en croit les miracles de saint Raymond, le chapitre de Saint-Sernin, à Toulouse, qui suivait la règle de saint Augustin, aurait une origine identique et aurait commencé par être un chapitre séculier ?. A Angoulême aussi, en 1095, les chanoines vivaient en commun, comme le prouve une lettre de l'évêque Aïmar au pape Urbain IT°.

Dans la plupart des cas que nous venons de citer, il y a eu simplement transformation du chapitre séculier en chapitre régulier. Ailleurs, les chanoines de Saint-Augustin sont appelés à desservir une église par le fondateur ou le patron de cette église; ces chanoines ayant des vertus sacerdotales supérieures à celles du clergé de l’époque, le fondateur pouvait espérer que le service divin serait mieux assuré par cette communauté que par de simples prêtres séculiers. Telle est la pensée qui semble avoir animé Anne, mère de Philippe I‘, lorsqu’elle fonda l’église de Saint-Vincent de Senlis #. On voit par le texte de la charte que la reine mère tient à installer là des hommes tranquilles et religieux, qui serviront Dieu, renonceront au monde, en menant la vie du chanoine régulier suivant la règle de saint Augustin, et qui, enfin, prieront jour et nuit pour le salut des âmes du roi Henri I‘, de ses fils et de ses amis et pour le sien propre *. Aussi leur fait-elle, pour leur permettre de vivre, plusieurs concessions que confirme le roi Philippe I*. A Saint-Emilion, la fondation d’une communauté de chanoines réguliers semble avoir été due à des circonstances analogues. Dans une lettre au pape Urbain If, ces chanoines disent avoir été établis par l'archevêque de Bordeaux, Gozlin (1059-1088), à la demande du vicomte de Castillon, Olivier, qui leur avait donné l'église 6.

Jusqu'ici les communautés de chanoines réguliers n’empruntent aux moines que la vie en commun; ils continuent à desservir des églises

1. Annales Formeselenses, anno MC. (Monumenta Germaniae historica, Scriptores, tv p.36) 3

2. Miracula S. Raymundi confessoris : « Quod ut facilius perficeret, in album Augus. tinianorum regularium sancti Saturnini qui jam, mutato instituto, pleno dignitatis nomine canonici nuncupantur, inscribi voluit. (Acta Sanctorum, Julü, t. I, p. 602 AB.)