Jaffé, n° 5384 ; Coll. Brit. Urb. ep

3. Placitum inter Norgandum, Aeduensem episcopum et Cluniacenses coram Milone, R. E legato. (Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 117.)

4. Greg. VII Reg., 1. VI, ep. 17. (Bibl. rer. Germ., t. II, p. 350-352.)

5. Jaffé, n° 5678 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p.729;

Une notice anonyme qui lui est consacrée affirme qu’il a renouvelé Cluny, augmenté le nombre des moines tant à l’intérieur qu’au dehors plus qu'aucun de ses prédécesseurs, qu’il a fait de grandes constructions dans les diverses abbayes et qu’il a donné à Cluny de nouvelles filiales. La notice énumère les nouveaux monastères créés, restaurés, ou affiliés par Hugues : Saint-Martial de Limoges, Saint-Germain d'Auxerre, Saint-Austremoine en Auvergne, Sainte-Madeleine de Vézelay, Saint-Jean de Poitiers, Saint-Bertin, La Charité fondée par un moine du nom de Géraud. À Paris il a transformé l’église de Saint- Martin-des-Champs, jusqu'alors desservie par des chanoines, en une abbaye. En somme partout, en France, en Aquitaine, en Bourgogne, il a donné une vive impulsion à la vie monastique 1.

Parmi ces fondations, la plus curieuse est sans contredit celle de Saint-Martial de Limoges. Nous voyons par une relation du voyage en Gaule de Pierre Damien (1063) 2? que l'abbé de Cluny avait récemment revendiqué le monastère de Saint-Martial. Geoffroy, prieur du Vigeois, ajoute quelques détails au sujet de cette mainmise de Hugues sur l'abbaye : les moines de Cluny, dit-il, envahirent le monastère de Saint-Martial, le 5 août 1063, grâce à une ruse d’Aimar, fils de Guy, vicomte de Limoges. La discipline du monastère fut ensuite réformée sous le gouvernement de l'abbé Aïmar qui appartenait à une famille de chevaliers de Limoges #. Le 29 mai1102, une bulle de Pascal II soumit définitivement le monastère de Saint-Martial à l'abbaye de Cluny *.

Une bulle d'Urbain II (1099) 5 donne quelques détails sur la façon dont l’abbaye de Saint-Bertin fut rattachée à Cluny. C’est la comtesse de Flandre, Clémence, qui demanda au pape de confier ce monastère aux abbés de Cluny, et le pape le lui accorda volontiers. Il en fut de même pour Saint-Germain d'Auxerre : c'est à la prière du comte Etienne et de sa femme que, probablement entre 1097 et 1099, Urbain II plaça cette abbaye sous la dépendance de Hugues de Cluny, avec l’assentiment de l’évêque d'Auxerre et des moines de Saint-Germain eux-mêmes, afin que Hugues y fît régner la règle de Cluny 5.

Dans quelle mesure ces divers monastères étaient-ils sous la dépen-

. Ex anonymi collectaneis de S. Hugone. (Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 72.)

. S. Petri Damiani iter gallicum, c. xiv xv. (Migne, Pair. lat., t. CXLV, col. 875.) . Geoffroy, prieur du Vigeois, année 1063. (Rec. des histor. de France, t. XI, p. 288.) . Jaffé, n° 5920; Pflugk-Harttung, Acta, t. I, p. 74.

. Jaffé, n° 5725 : Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 737.

. Jaffé, n° 5776 ; Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 736.

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dance de l'abbé de Cluny ? Il semble qu’à la fin du xr° siècle son autorité ait été encore très forte. À Saint-Martial de Limoges, il nomme luimême les abbés ; ce droit lui fut confirmé par une bulle d'Urbain II (12 avril 1096) ‘. A Saint-Bertin, la bulle d'Urbain If, qui rattache le monastère à Ciuny ?, lui confère aussi ce pouvoir dans la plupart des cas, semble-t-il ; il peut même déposer l’abbé s’il le juge nécessaire pour la discipline du monastère, en respectant toutefois les droits de l'évêque du diocèse, afin qu'il n’apporte pas d'obstacle aux réformes qui pourront être faites. A Vézelay, les limites entre les pouvoirs de l'évêque d'Autun et ceux de l'abbé de Cluny furent nettement délimités en 1103 ; l’évêque ne pourrait exiger de l'abbé de Vézelay la profession ni l’obéissance en aucun cas ; en revanche les moines de Vézelay recevront de lui les saints ordres, si toutefois l’évêque a été ordonné conformément aux règles canoniques. S'il refuse de les leur conférer, ils pourront l'être par un autre évêque canoniquement ordonné *.

Ainsi les monastères sont étroitement rattachés à l'abbaye de Cluny. Le résultat, ce fut une intervention constante de l'abbé de Cluny qui ne fut pas sans provoquer parfois une certaine résistance. En 1101, Lambert, abbé de Saint-Bertin, se sentant gravement malade et ayant à se reprocher d’avoir laissé la discipline se relâcher dans son monastère, interdit aux moines de rien posséder. Cette mesure souleva de vives réclamations. Entre temps, l'abbé se rétablit; il partit pour Rome avec l’évêque de Térouanne, mais s'arrêta à Cluny, tandis que l’évêque continuait son voyage. L’évêque revint seul à Térouanne. On réclama l’abbé qui se décida enfin à revenir aussi, mais les moines refusèrent aussitôt de lui obéir, si bien qu'il dut disperser les rebelles dans diverses églises et les remplacer par d’autres moines venus de Cluny. C’est donc par une intervention de Cluny que se termina ce débat #.

À Saint-Cyprien de Poitiers, l’abbé de Cluny put montrer aussi sa puissance, mais dans des conditions un peu différentes. Les moines de Cluny prétendaient que cette abbaye devait leur être soumise ; l'abbé de Saint-Cyprien prétendait au contraire rester indépendant. Les moines allèrent trouver le pape Pascal II et lui demandèrent d'interdire