Cf. Bernard, Monod, op. cit., p

S D I Où Et À

Ces redevances des abbayes envers le Saint-Siège se sont ajoutées à celles dont, en bien des cas, elles doivent s'acquitter envers le seigneur laïque. Nous verrons plus loin que Philippe ‘en a souvent exempté les abbayes royales qu’il espérait ainsi se concilier, mais tous les seigneurs ne l'ont pas imité. Le liber de possessionibus S. Vedasti se plaint des exigences du comte de Flandre quand il vient à Arras où le monastère de Saint-Vast était situé: il demande l'hospitalité à l’abbaye et il établit sur les terres de celle-ci cinquante ou cent chevaliers qui s'y livrent à toutes sortes de débauches : les paysans viennent ensuite se plaindre que leurs biens ont été pillés, leurs filles violées, que leurs femmes ont commis des adultères. L'abbé, compatissant aux souffrances des hommes de son abbaye, a échangé ce droit de gîte contre un droit de gabelle qu'il perçoit à son tour sur certaines terres du monastère de façon à pouvoir fournir au comte, quand il vient à Arras, du pain, du vin et des poissons !.

De même, à Soissons, le comte dispute à l’abbaye un assez grand nombre de coutumes que revendiquait l'abbé de Saint-Médard et il fallut une intervention royale pour le débouter deses prétentions ?. A Reims, le comte Hugues percevait des tonlieux dans les villas de l’abbaye de Saint-Rémi, mais il dut les abandonner pour échapper à une sentence d’excommunication ÿ.

Ce n'étaient pas les seuls maux que les monastères avaient à supporter dela part de la société laïque. Ils avaient à endurer encore les déprédations de certains seigneurs pillards que tentaient les riches terres qui relevaient d'eux. Les vies de saints abondent en exemples de ce genre. Un des types les plus curieux de ces seigneurs qui pillent les biens des abbayes, c’est certainement Thomas de Marle. Les Miracles de saint Marcoul se sont fait l’écho de tous les maux qu'il fit endurer au monastère de Corbeny. En 1101, il pilla les terres comme un brigand, y commit de nombreux meurtres et finit par tout incendier ; les moines, privés de leurs troupeaux et de toute autre ressource, en furent réduits à

1. Ex Guimanni libro de possessionibus S. Vedasti. (Monumenta Germaniae historica, Scriptores, t. XIII, p. 711.)

2. Prou, Recueil des actes de Philippe Ier, n° xxvur, p. 83-86.

3. Cf. une charte de Renaud, archevêque de Reims. (Gall. christ., t. X, Instr. col. 31.)

486 LES RAPPORTS DE PHILIPPE Ie ET DE L'ÉGLISE

la plus extrême indigence. Certains cependant n’osèrent quitter l’abbaye, par crainte de maux encore plus grands, mais le prieur vint trouver l'abbé de Saint-Rémi de Reims dont dépendait Corbeny et lui demanda d’être relevé de sa charge. L'abbé envoya, pour. le remplacer, un certain Sigebert qui organisa une procession solennelle, danstoute la région, des reliques de saint Marcoul !.

Pour se protéger contre ces pillards, les abbayes, depuis longtemps déjà, avaient imaginé de confier le soin de les défendre à d’autres seigneurs laïques qui étaient ainsi devenus leurs voués. L'origine de ces voués est très antérieure à notre période ; à la fin du xr° siècle, la vouerie d’une abbaye constitue un véritable fief que le titulaire peut passer à un autre,sans même demander l’assentiment des intéressés. On voit par exemple que Guy, comte de Ponthieu, était voué de l’abbaye de Saint- Riquier, mais qu’il avait cédé un moment sa charge à un certain Robert qui la tenait de lui 2. De même le chevalier Hugues Estevel qui dut renoncer, en présence de Philippe I, à la vouerie qu'il prétendait exercer sur les terres de Saint-Germain-des-Prés, à Dammartin, avait, à un certain moment, passé cette vouerie à un autre chevalier du nom de Henri *.

Les Gestes des abbés de Saint-Bertin indiquent # quelles étaient les fonctions du voué ; il devait avant tout protéger les biens ecclésiastiques contre les entreprises d'hommes pervers. Le voué ne défendait pas gratuitement l’abbaye ; il percevait, en échange de cette protection, certaines coutumes. C'était une voie ouverte à la cupidité et à l’avarice, de sorte que, disent les Gestes, la vouerie était au monastère qui en était l’objet plus onéreuse qu'utile. L'abbé de Saint-Bertin, Gerbodon, dut ainsi lutter contre Bovon, voué du monastère, qui prétendait injustement percevoir plusieurs coutumes sur une des villas de l'abbaye ; l'affaire fut portée devant le comte de Flandre qui accueillit favorablement la requête de l’abbé.

Un diplôme de Philippe I‘ donne une idée des coutumes que pouvait percevoir un voué : c'est celui par lequel le roi déboute Aubri de Coucy deses prétentions à exiger, en qualité de voué, certaines coutumes sur les terres et les hommes de l’abbaye de Saint-Médard de Soissons 5.

1. Miracula S. Marculfi. (Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 115.)

2. Prou, Recueil des actes de Philippe Ie, n° xxxv, p. 104, 1. 17.