Mansi, Conciliorum collectio, t. XX, col

tution manque de fixité et de stabilité. Désormais, à la suite de la consécration officielle que lui a donnée la papauté, elle est universelle ; les évêques sont tenus en conscience de la faire respecter et de prononcer l'anathème contre les perturbateurs. Elle ne cessera de progresser et de s'étendre. Le successeur d'Urbain IT, Pascal IT, lui témoignera la même faveuret, au concile de Troyes (1107), confirmera les canons du concile de Clermont i.

On ne saurait donc exagérer le rôle de la papauté dans le développement des institutions de paix. Ici comme ailleurs, elle a donné le branle; l'épiscopat français a été docilement fidèle à ses directions, et, suivant les régions, il a eu plus ou moins de succès.

Nulle part, peut-être, la paix n’a été mieux observée qu’en Normandie. Guillaume de Poitiers le constate avec enthousiasme ?. Cela tient à l'autorité et au prestige dont y jouissait le pouvoir ducal à l’époque de Guillaume le Conquérant, qui ne ménagea pas son appui aux évêques. En 1080, un des canons du concile de Lillebonne est consacré à la paix de Dieu. Le concile émet le vœu que cette paix, telle que Guillaume l'avait instituée au début de son règne, soit fermement observée, que les évêques fassent justice de ceux qui viendraient à l’enfreindre et que, s'ils rencontrent quelque résistance, ils signalent le fait au seigneur dont dépend la terre du rebelle, afin que celui-ci le livre à la justice épiscopale ; si le seigneur refuse, l’évêque s’adressera au vicaire du roi. C'était donc l’évêque qui était chargé de juger ceux qui n'observeraient pas la paix, et le bras séculier venait à son aïde, s’il en était besoin.

En 1096, sous le gouvernement de Guillaume le Roux, un concile normand, réuni à Rouen, s'occupe encore de la trêve de Dieu #. Il la maintient, selon les règles du concile de Clermont : elle devra être observée depuis le dimanche avant le carême jusqu'au lundi après l'octave de la Pentecôte, depuis le quatrième jour avant Noël jusqu'à l’octave de l'Epiphanie, chaque semaine du mercredi soir au lundi matin, à toutes les fêtes de la Vierge et à leurs vigiles, à toutes

1. Clarius, Chronicon S. Petri vivi Senonensis : ( Anno MCVII. Hoc anno, tenuit concilium, apud urbem Trecas, papa venerabilis Paschalis II. In quo intentio ejus maxima fuit de Hierosolymitano itinere et de tregwa Dei. » (Duru, Bibl. hist. Yonne, t. I, p. 515.) — Chronicon S.Maxentit Pictavensis : « Anno MCVII apud Trecas in Francia fuit concilium quod tenuit Paschalis papa, in quo decrevit ut per nullam guerram incendia domorum fierent, nec oves nec agni raperentur. » (Rec. des histor. de France, t. XII, p. 405 ; Marchegay et Mabille, Chroniques des églises d'Anjou, p. 423.)

2. Gesta Guillelmi ducis. (Rec: des histor. de France, t. XI, p. 89.)