Rec. des histor. de France, t. XV, p

8. Il y aurait eu cent quarante évêques ou abbés suivant la Vie de saint Bernard, abbé de Tiron (Acta Sanctorum, Aprilis, t. II, p. 233 E), quatre-vingts seulement selon Hugues de Flavigny. (Monumenta Germantiae historica, Scriptores, t VIII, p. 491.)

à un démêlé entre le chapitre de Sainte-Marie d'Auch et les moines de Saint-Orens ‘; on ne relève dans cette notice que trois noms d'évêques faisant partie de la France: Raoul de Tours, Engeran de Laon, Yves de Chartres. Il est venu des prélats de tous les coins de la France : du nord, comme Lambert d'Arras ; de la Bretagne, comme Marbeuf de Rennes et Morvan de Vannes ; surtout du midi, comme Raymond d’Auch, Philippe de Saint-Paul-Trois-Châteaux, Bertrand de Comminges. Le concile représente le royaume tout entier ; ce n’est pas, comme à Reims en 1094, une réunion de quelques évêques à la dévotion du roi.

Nous avons trois récits du concile qui présentent de légères variantes. Le premier est celui de la Vie de saint Bernard, abbé de Tiron ? : les deux cardinaux Jean et Benoît, écrit Geoffroy le Gros, son auteur, réunirent un concile à Poitiers, et les cent quarante Pères qui y participèrent frappèrent d'anathème Philippe, roi de France, à cause de sa liaison adultère avec l'épouse du comte d'Anjou. En apprenant cette excommunication, Guillaume, duc d'Aquitaine, présent au concile, dépourvu de toute pudeur et de toute sainteté, craignant un semblable châtiment pour de semblables péchés, s’enflamma de colère ; il ordonna de dépouiller, de flageller et de tuer les Pères du concile. Ses serviteurs commencèrent aussitôt à exécuter ses ordres ; évêques et abbés prennentla fuite de tous côtés et, pour conserver la vie, cherchent une sûre retraite. Seuls, Bernard de Tiron et Robert d’Arbrissel, présents au concile, prêtèrent leur appui à la cause de la justice, luttèrent contre l'injustice et l'iniquité, et, tandis que les autres se dérobaient honteusement, ils restèrent immobiles, maintinrent l’excommunication, trouvant glorieux de s’exposer pour le Christ à la mort et aux affronts ; ils ne périrent pas cependant.

Un récit anonyme qui fait suite à la Vie de saint Hilaire de Poitiers * donne une version un peu différente. Après avoirréglé plusieurs affaires ecclésiastiques, les légats Jean et Benoît se préparaient à lancer l’anathème contre le roi. Or Philippe I‘, sachant que tel était l’objet du concile, avait envoyé au duc d'Aquitaine des ambassadeurs et lui avait donné le conseil et l’ordre de ne pas tolérer que l’anathème fût prononcé dans une ville de son royaume à lui, Philippe. Aussi le comte, à la fin du concile, fitirruption avec une nombreuse troupe, s'indigna, poussa des cris et fit cette déclaration : « Le roi mon seigneur m'a fait dire que,

1. Rec. des histor. de France, t. XIV, p. 321. 2. Acta Sanctorum, Aprilis, t. II, p. 233 E.