L. Ibid., n° cuirs. Cfsupra; p

hôtes qui y sont établis ! ; il exempte cette terre de toute redevance ct coutume envers lui comme envers ses officiers : nile prévôt, ni lesautres minisleriales, ni une personne quelconque ne pourront exiger sur cette terre aucune coutume ni lever la taille ?. La taille apparaît ici comme une redevance plus importante que les autres, puisque le roi en fait une mention spéciale. Il est fort probable que, si Philippe I avait abandonné. la justice, il l'aurait dit expressément, comme pour la taille,et ne l'aurait pas englobée d’une façon vague parmi les autres coutumes. Il en est de même sans doute d'un diplôme par lequel Philippe L°', à la requête de Chrétien, abhé de Saint-Mesmin de Micy, déclare que ses hommes, libres ou serfs, habitant sur les terres de cette abbaye, paieront les mêmes coutumes, tailles, cens et autres redevances que les propres hommes de l’abbaye ?. Là aussi, il n'est pas question de la justice. Philippe [® n’aurait pas nommé parmi les coutumes la taille et le cens et passé sous silence la justice, prérogative beaucoup plus essentielle du roi dans son domaine f.

Ce qui justifie notre hypothèse au sujet des deux diplômes que nous venons d'analyser, c’estune autre charte, postérieure à 1101 et antérieure à 1106, par laquelle Philippe [® interdit au prévôt de Paris de lever sur les hommes de Bagneux aucune autre exaction que les amendes légales et notamment la taille 5. Ce diplôme est beaucoup plus explicite : Philippe [* renonce à toute redevance ; il renonce même au service d'ost ; mais, puisqu'il réserve à son prévôt le droit de percevoir les. amendes judiciaires, il est clair que, par là même, il lui réserve la justice. [l est vrai qu'ici il ne s’agit pas d'abandon de coutumes à une église ou à une abbaye, mais d’une renonciation pureet simple à des redevances ; le roi ne pouvait pas abandonner l'exercice de la justice ; il n'en reste pas moins que, si la taille avait été constitutive de la souve-