fragments

Paroles à dire : « Le grain (d’encens) vient {bis), vient le flux sorti de l’œil d’Horus. Ah 1 j’ai coupé {litt. anéanti) mes ongles; ah! Thot a coupé ses ongles ici; ah! j’ai coupé et anéanti mes ongles’. Le roi donne l’offrande, car je me

suis purifié. »

Comme d’habitude, l’objet que le prêtre touche de ses mains est assimilé à une divinité : le coffret et son contenu ne sont (|u’une forme de l’o^il d’IIorus. Le prêtre a nettoyé ses mains avant d’ouvrir le meuble.

Les temples nous ont laissé dos représentations de coffrets, généralement appelés rnirit, l’on enfermait l’en-

cens, les pots de fard et Tes (juatre espèces do bandelettes de couleurs variées (pie nous verrons jilus loin servir à la toilette du dieu. M. von Lcmm a cité, dans son étude sur le Pajiyrus do Berlin, plusieurs textes relatifs à ces coffrets, et il a rappelé (pie, dans les temples ptolémaïques, une

1. Allitération probable entre l’encens ânti et ânitou, ongles. Pour le sens de sesh, cf. Brugscli, Würt., Suppl-, p. 1122.

RITUEL DU CULTE DIVIN EN ÉGYPTE

ïambre était réservée à la conservation des étoffes sacrées 31^1 monkh, ({ salle des bandelettes »)'. C’est sans doute de cette salle cju’on apportait le coffret ( ^ ) dont

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il est ici question.

Dans le rituel funéraire, le plus souvent les cérémonies de l’habillage et des onctions faites à la statue commencent sans le préambule qui se trouve ici.

Toutefois, au tombeau de Rekhmarâ^ avant les offrandes des vêtements et des parfums, l’officiant {kher-heb) prononce

Le roi consacre les coffrets à bandelettes et les offrandes. {Lou-Tor, pi. XLIV.)

un chapitre d’ u ouvrir le coffret» (-^^nminr ) qui

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contient les fards, les huiles, les bandelettes nécessaires à la toilette du mort. La formule n’est pas la même que celle qui est récitée ici, mais on voit l’identité des deux cérémonies.

B. Purifications par l’eau et l’encens (Chap. xlvi-xlviii)

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« Chapitre des purifications (avec) les quatre vases d’eau Nemsitou ».

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