Rituel de Moût

J\ , que le rituel

(I tu n'es

pas renversée par tes ennemis ». La leçon du rituel d'Amon donne un sens différent.

ANNALES DU MUSÉE GUIMET

autre dieu. Je me suis mis sur le ventre par crainte de toi; je regarde à (faire) ce que tu aimes. Je n’ai pas été renversé par tes ennemis en ce jour; tes adversaires que tu détestes, tu les a renversés sur (?) tes ennemis en ce jour, et il n’y a pas eu de défaillance pour qui adore son maître. »

C’est encore un développement des paroles de bon augure, destinées à rassurer le dieu. Le roi ne vient pas en ennemi, il craint le dieu; et, comme il vient pour adorer son maître, les ennemis du dieu n’ont pas eu raison de lui.

La phrase ; « Je n’ai rien fait avec tes sécrétions », s’explique si on la rapproche de certains développements des prières funéraires, où l’on voit que les « sécrétions de l’œil d’IIorus », c’est-à-dire de l’œil de tout dieu, ont créé les offrandes et généralement tout ce qui existe sur terre ’ . Or, les sécrétions du mort ou du dieu tombaient en partie à terre, comme choses mauvaises (cf. p. 36, n. 1), et le prêtre aurait pu dérober de la substance divine pour créer un être ou une chose capable de s’opposer au dieu. Un exemple fameux d’un maléfice de ce genre existait dans l’histoire sacrée : à la fin du règne de Râ, le premier roi dés dynasties divines, Isis, son épouse artificieuse, avait voulu le supplanter. Le dieu était vieux, « la salive lui coulait de la bouche et ruisselait par terre, ce qu’il bavait tombait sur le sol. Isis pétrit de sa main la terre et ce qui était (tombé) sur elle; elle en modela un serpent sacré », dont la morsure força le dieu à capitulerb Voilà ce que l’on pouvait créer

1. Pyramides de Tùti^ 1. 78, 3^31; de Pcpi /", 1. 66 sqq. (cf. Lefébure, MtjfJic osirien, p. 122).