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(p. 161). — Pour la commodité de l’expression, je traduirai cependant « encenser » les verbes formés avec noutir sontirou.

RITUEL DU CULTE DIVIN EN ÉGYPTE

railles', l’ouverture de la bouche du mort. L’effet attendu de la fumigation, c’est de laver, d’approprier et d’orner la statue du dieu ou du défunt, de la purifier avant la cérémonie principale du service sacré.

Comme tout ce qui sert au culte, la résine est divinisée; elle fait partie intégrante des corps divins et vient de l’œil d’Horus.

F. — Le roi-prêtre embrasse le dieu et lui rend SON AME (Chap. xxii-xxiv)

Nous touchons ici au point culminant de la première partie du service sacré : celui où la restitution de l’âme du dieu à sa statue, dont il a été question déjà dans les chapitres antérieurs, se réalise définitivement.

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le temple )t.

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1 . Schiaparelli, I, p. 48-49. On trouvera des formules semblables dans les textes d’Oan«.9, 1. 357, de Rekhmarâ (cf. Virey, p. 125), et dans ceux réunis par Schiaparelli {Libro dei funerali, 11, p. 124).

2. Les rituels d’Abydos ne donnent pas de chapitre exactement correspondant; mais on trouve deux fois ce texte à Ombos, dans la salle hypostyle (de Morgan, Koin-Omhos, I, p. 39 et 165). Le titre est déve-

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le sanctuaire, par le grand prêtre (je corrige ^ du texte en |) de service

{litt. en son jour), après avoir fait ses purifications dans le bassin de purification, pour qu’il exécute tous les statuts des rites divins » (I, p. 165. Sur ces expressions, cf. supra, p. 7 et 8j. Le chapitre d’Ombos débute ensuite, comme celui du papyrus. M. Souriant a donné des corrections au texte d’Ombos, I, p. 39 {Recueil, t. XVIII, p. 151).