X\7, 1) « Autre chapitre

1 . Il y a, dans ces textes, un jeu de mots continuel entre « doubles »

et rk=n «aliments», «oiïrandes». L’action bienfaisante d’Amon sexerce

k la fois sur les doubles des dieux et les moyens d'existence de ces dieux : voir, par exemple, cette phrase de l’hymne à Râ du Todtenhuck

(chap. XV, I. 19) :

« Exerce ta

protection {l.lwii) avec tes bienfaits, ordonnateur des aliments et de la nourriture ».

2. La plupart des hymnes à Amon ont une clausule analogue exprimant des vœux pour le Pharaon : cf. Pap. de Berlin n° VII (Pierret, I, p. 13-11), et Breasted, De Itt/nuiis in solein sub rege Amenophide IV concept is, p. 60-61.

« Veille et sois en paix, éveille-toi en paix, veille, Amon- Râ, seigneur de Karnak, en paix.

» Image du fils aîné, héritier de la terre par-devant ton père la Terre (Seb) et ta mère Nouit (le Ciel); image divine qui t'es révélée lors de la « première fois’ », alors qu’aucun dieu n’existait* et qu’on ne connaissait le nom d’aucune chose’, quand tu ouvres tes deux yeux et que tu vois par eux, la lumière apparaît pour tout le monde; voici

1. La « première fois », c'est l’époque des premiers âges de l’univers où rien n’existait, sauf le Xoun (l’eau primordiale) et l’ordonnateur futur du chaos, c’est-à-dire, ici, Amon-Rà. Voir note suivante.

2. La formule a sa première expression dans les textes des pyramides: le défunt, assimilé à Râ, passe pour naître à la vie, — tel que le dieu dans notre papyrus, — « quand il n’y avait pas encore de ciel, qu’il n’y avait pas de terre, qu’il n’y avait pas d’hommes, que les dieux n’étaient pas

nés, qu’il n’y avait pas de mort. . . » V,

, Pcpi I", 1. 663-664). Une formule analogue de Pcpi II (1. 1229-

1230) contient une invocation aux eaux du Noun, qui existaient seules « quand il n’y avait pas encore de ciel, ni de terre, quand il n’y avait rien d’établi, quand il n’y avait pas de trouble, ni cette crainte qui se produit au sujet de l’œil d’Horus » (voir, à ce sujet, ce qui a été dit p. 97-98).

3. Les choses n’existent pas quand leurs noms ne sont pas formés ; sur la force créatrice du terbe, voir le commentaire du chap. xlii.

ANNALES DU MUSÉE GUIMET

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(]ue l’ombre est agréable à tes deux yeux, (alors) le jour n’apparaît plus’.

» Tu ouvres ta bouche, ta parole y est dedans*; tu a fierrnis le ciel de tes deux bras* à l’occident {amenti), en ton nom CiAinoii. Image du double de tous les dieux, image d’Amon, image d’Atoum, image de Khopri, image du seigneur de la terre entière, image du seigneur qui se lève roi du Sud et du Nord dans le Sud et le Nord‘, (image) qui enfantes les dieux, qui enfantes les hommes, (jui enfantes les choses; maître de la vie, vis, domine plus que tous les dieux. Tu as amené à toi le cycle des dieux, fais leur offrande : tu les as élevés, tu les as fait vivre'; image (|ui crées leurs doubles, tu as reçu ce dont Ilorus s’approvisionne, de la part du cycle xles dieux. Tu es comme un dieu cjui crée par ses doigts', comme un dieu (|ui crée par (ses) orteils; révèle-toi, seigneur