COIFFURE DE DEUIL

Ceci est le complément des cinq vêtements de deuil ; il indique un deuil encore moins rigide que le vêtement de chanvre soyeux. La règle est, qu'il se fait d'un morceau d'étoffe large d'on pouce, partant de la nuque et revenant croiser sur le front, retournant en arrière et s'enroulant autour du chignon. Pour les parents éloignés des cinq général ons, le vêtement de deuil est le vêtement de chanvre soyeux ; là s'arrête le port du vêtement de deuil ; en dehors de ce dernier cas de deuil et dans tous les autres ca^, on ne porte plus que la coiffure de deuil.

Si on vient à se trouver en deuil, ou à assiter à un enterrement, on doit revêtir des habits non teints et s'envelopper la tête d'une pièce d'étofie blanche. Cette étoffe, seule, entourant la tête, ne constitue pas un vêtement complet de deuil.

(1) Cela ce rapporte à la durée de la végétation de toutes les plante» qui croi.«seot, iVnristent et perdent leurs feuillc9 en trois saisons.

(t) Priodpe du bien, de la lumière, de la chaleur, principe mâle, etc , etc. (:)) Lilténilenient : colITUre de deuil san^ ciiapeau, tête nue.

210 REVUE INDO-CHINUISK

(l^<>)de dtMinn ici liMaliloau dos ('iiit| vt^temenls de doiiit diiiiitli» rns dit: de • vériuMe t^-

iiKMit *. prin li>s iioui fiasses dt* |»:in'fUs de l.i «iouche).

A partir de soi-iiuMiie et en riMiionlaiit lu li^iin ascendante, on donne aux parwiU la nom d»* p«T(\ aïeul, bisaùuil et trisaïeul ; de soi-iii«*ine et en desrendant, on donne aui parente le nom de liU, |>etit-lils, arriêre-petit-lils et deuxième arrière-petit-MIs. Telles Mint les rrglM des VfHeinents de deuil pour les neul rliisH"s des parent:^ de la souche. Lorsque la loi eap l oî t l'expression uifeul, lei bisaïeuls et les trisaïeuls sont compris dans la disposition ; lorsqu'elle emploie l'expression « petits-fils •, les arrière-petits-fils et les deuxièmes arriére-petili-fib f4iol rompris dans la disposition : les r^t^les de (rni lu ilioii des peines sont les mêmes pour les tri* «aïeuls et les bisaïeuls. arrière-p«>lits-fi]s et deuxièmes arrière-petits-lils que pour les aieols el les petitS'Iils, s;uis suivre li*s rèj^Ies relatives aux vètem'îuU de deuil. Toutes les fois que U loi n'énonre pas formellement les mots aïeul et auMile, et qu'elle emploie l'expression générale d^ piirenLs prééminents ou plus A};«''s dont le deuil se porte une période complète, les bÎMieol« el l«>s trisaïeuls sont encore compris d ins la disposili(m (art. 37).

ErpUcatinM coordonnées. — Lorsque les petits-fils d«* droite lignée sontdeveims les parents < les plus imporUmts • de leur aïeul, si l'aine des petits-fils de droite W^nét fait défaut, r*rtt le pelils-fils de droite lignée, suivant par ordre dt* primogénituret qui le remplace ; ce ue p^at être un fils aîné de commune bornée. Si la postérité naturelle de la branche aînée e»t éteinte, re sera la personne cSoisie pour lui être substituée comme postérité qui deviendra le parenl « le plus important ». Selon les rites, un membr«' d'une branche cadette ne peut devenir le parent « le plus important ». Il faut examiner avec la plus grande attention les deux articles relolifs aux dignités héréditaires des parents des fonctionnaires ; art. 46/ « et à l'institution d*iui fils de droite lignée contraireoient aux règles (art. 7<») ».

KxpltaitijH% coortloHHf.^es. — Le fils qui re[»résente la postérité d'un autre homme, le fille Nortie de sa famille par mariage, en deuil de [larents de sa propre .sourlie, portent tous le vi^rment diminué d'un degré. M n'y a qut* la fille sorti*' de la famille par mariage, en deuil d^ iie« aïeuL aïeule, bisaïeul, biNaïeule, trisaïeul, trisaïeule, ain>i ({De de ses frtTe.S aînés on cadets i|ei repréNeiileni la postérité de lt*ur père, ipii ne porte pas un vêtement diminué. ■ t>peiMLial« celui qui est devmu postérité d'un autre iioin.ne. celle qui est sortie de la famille par nurivge. dun.^ les cas oïl \\> sont coupables \isà-\is de parents de la souche dont ils sont issus, i ugés en tenant compte du la diminution du vêlement de deuil, ou sont jugés sani tenir ru de celle diminution, selon le cas, et la lui particulière leur est applicable.

Lorsque des parents de m^me souche en dehors de ceux pour i|ui les cmq vêtements de \ sont in.stiliiés, se rendent mutuellement coupables ou se nuisent entrt^ eux, ils sont considérés comme parents pour le deuil desipieU il \\\ a pas obligation de porter un vêtement pertî* culier. Pour les parents par alliance, il faut qu'il soit clairement mentionné daiw les lableaiu qu'ils ne sont astreints à aucun vétenieiil de deuil: alors seulement on peut leur étendre le bénéfice de la diminution ( 1 ).

Aj» C^Mle donne ici 1p table^iu des \êleinenls de «leuil de l'épouse en deuil de parents de Ma époux L

■ I) s il ••>nl iiii'iiliomii • >\*u* !•• tjililfrfii cmii'Iii j«lifiiiis * un \riiim.fit •!• lii'uil. ilf itol dr\iil « !■ iliaûBaCMB 4p \--\\t*' 'liii f i'rn-p|N*iiil 4 ••• \it«Miirnl <■'« i« m ii«vtfili- (•.irfii(«>, , « i|« fir«iiiii p»« (lOrtnt au lalilrau. il* «•«l maiUMvt. M* M'flinir lijrtfil*. dmIi •iMiiinr (•«t^niim-» i|iii-lii>ii|iir- . rrttt- ilrniini- rivi'' «"«t ««irallf iCun it#crrt dr !■ 13* MME» 4» kifii ÏMu^. Ja««|u m, lo» trflili-.iiu i( lr« ii4iic»<lfs •ti-iu ii>ilf« ««>nl iiii|i^itii|iifiiiiiil les iih^H'» , nui», arri^tf a cm fm^à^wm l.uu^i* (taitk li'CÙiie ituDiM» liiii!i jutrt-> p4r.i||*ra)>lM-<^ ijui iiniil |>«« i^ rv|>i uduil:* djnft Ve (unir JBBcwlf. «I 4aal B m* |ur> 'taiit i< - 'JK^naiioD* rfbti\e« ji>ii tjl>lrau\ Av* \«ti>nicnl* •!•■ 'liiiil.

ExpliC'iUons coordonnées. — I/épouse porte, pour le deuil des parents de Tépoux, le môme vêtement que celui-ci ou un vêtement différent; lorsque elle, et les parents de l'époux, sont coupables vis-à-vis les uns des autres, elle est, tantôt considérée comme l'époux, sans suivre les règles relatives au vêtement de diuil, et tantôt, selon les règles relatives au vêlement de deuil, sans être considérée comme le serait l'époux lui-même. Quelquefois, enfin, elle n*est pas considérée comme le serait l'époux ; et, de plus, on ne suit pas, à son égard, la règle du vêtement de deuil. Dans chaque cas, on doit suivre la règle spéciale relative au fait.

Explications coordonnées. — L'épouse en deuil des tantes ou des sœurs aînées ou cadettes de répoux porte, pour toutes, le vêtement de deuil appelé ouvrage lin; pour les sœurs aînées on cadettes de degré (i), elle porte le vêtement appelé chanvre soyeux, sans distinguer si elles sont encore dans la famillle ou déjà sorties de la famille par mariage. Kn effet, le vêtement qu'elle porte est déjà diminué de beaucoup par rapport à celui de l'épouse ; on ne peut le diminuer de nouveau.

Explications coordonnt^es. — îlus loin, dans les « règles sur les vêtements de deuil », au cas où il s'agit de ceux qui doivent porter le vêtement ourlé pendant la période d'un an, avec bâton, on irouve compris l'enfant en deuil de sa mère remariée ou de sa mère répudiée ; il n'est pas dit que l'épouse du fils soit dans lt3 même cas; donc, elle n'est obligée au port d'aucun vêtement de deuil. Quelques personnes disent que, si la mère s'est mariée, ou a été divorcée avant que le fils soit marié, la bru, ou épouse de ce fils, ne porte aucun vêtement de deuil, tandis que »i ces faits ont eu lieu, après que le fils s'est marié, l'épouse de celui-ci porle le même vêtement de deuil que lui.

Explications coorrfoMii<?>s.— D'après le Tableau des vêtements de deuil pour les parents delà même souche que soi-même, le vêtement de deuil porté pour les petites-filles-nièces de degré (2) et pour les arrière-petites-filles-nièces (3) qui sont encore dans la famille (4) est le vêtement dit: chanvre soyeux (5) ; et si elles sont sorties de la famille par mariage, on ne porte aucun vêtement de deuil; dans le présent Tableau, l'épouse en deuil des petites-filles-nièces de degré de l'époux, et des arrière-petites-filles-iiièces de l'époux, porte, pour toutes, le vêtement de chanvre soyeux. Cela se rapporte au cas oîi elles sont encore dans la famille. Aucune note n'indique spécialement que, si elles sont sorties de la famille par miiriage, l'épouse n'est tenue au port d'aucun vêtement de deuil (6).

Recueil codifié.— Lorsque son époux est devenu postérité d'un autre homme que ton père, l'épouse porte les vêtements de deuil, indiqués par ce tableau, pour les parents de la famille d'adoption de celui-ci; et pour le deuil des parents de la .houcIi*; naturelle de son époox, elle porte le « vêtement diminué », excepté pour le père et la mère de qui eiit né l'époux, lesquels font l'objet d'une disposition spéciale ; pour tous les autres, elle suit la diminution proportionnelle de degré, indiquée pour l'époux lui-même. De plus, dans la catégorie de» personnes qui, Mslon les règles sur les vêtement de deuil, portent le vêtement ourlé pendant la'période d'un an. larw bâton, figure la nouvelle mère de droite lignée (1), en deuil de Tainé des fils el de Um% les enfants ; d'apK's ceci et par déduction, dans le présent Tableau, pour le» enfantn et le» petit»enfants, sans distinguer s'ils sont <léjà ou non s^^rtis de la famille (Ht, ian règle» j^ur le»

(1. Bn Inoraàf, le* ctfOMoes ftnuaiae».

{i) Le» fille» d*r* (vnwt* g^rruMn*.

(3, Le* û'm* <le« p«l:i»-{Mr%««Ji i-: Vtyjmx (4i Prf* eor-or* aut-r-rA.

(5 C'e»t-j lire qj •; *«* *^jcA ^t/«Ki'.4r<» i*: mw^uw-mf: <i»3gr«r tmtmiye im dàmtm.

(t»j Le TaWtau a :j *:r*- *^ rr^'*: '.-ytv* *^.\r. mtA-.. c»f va ^'Hi '^ muM^mmi il yittttt U mmiUrtm^i^ «|m>, «i r#* fille» «oni luanee*. leç^^kv; :.-r j ft*r i.a/-- »*-b;i,^l 0* «fc*.;,

epou»^.

t« U» fille* Mteat ie u lwuJ:« '^: ih,»n»iF>:; îm «-« pfw%«iit cb Mrrbr j«r wAr/^s '^ «r« «n^lr^iil 4«imi Im <lr4r«M fvli^fîeav.

ftituyl funéraire' Ut

vêtements de deuil sont toutes les mêmes ; et il en est encore de même pour les épooses des (ils et petits-lils.

(Le Code donne ici le Tableau des vêtements de deuil de la concubine, pour les parents du chef de la famille).

Explications coordonnées. — I/épouse est une égale : c'est-à-dire qu'elle tient le même rang que Tépoux ; la concubine est une suivante : c est-ii-dire qu'eUe ne se tient qu'à côté de répoux. I/épouse dit: « mon époux u ; la concubine dit: a le chef de la famille •. La difTérence est visible. Pour le deuil de la mère et du père de l'époux, le vêtement est le même pour Tépoose cl pour répoux ; la concubine porte le « vêtement diminué « de la période d'un an ; ce n'est pas ((ue sa parenté soit plus éloignée, c'est qu'elle est de condition vile. Lorsque la concubine et rèpoux sont cou))ables l'un envers l'autre, la concubine est parfois considérée comme réponse, à cause de son appellation et de son rang dans la famille, et par surcroît de sévérité; ou bien elle est aulrcinent considérée, à cause de l'humilité de cette condition et par indulgence.

Hecueil complet. — Ce Tableau parle des fils sans parler des filles. Les fils de l'époux ne portent pas de vêtements de deuil pour la concubine de leur père, tandis que la concubine do père porte pour eux le vêtement de deuil de la période d'un an, c'est-à-dire comme le père et la mère en deuil de leurs enfants. En eflet, la femme dépend de trois personnes parmi lesquelles se trouve son fils ; la concubine du père a le devoir d'être sous la dépendailbe du fils du chef de famille. Elle porte pour lui le vêtement de deuil de la période d'un an; ce n'est pas à cause de la proximité de sa condition dans la famille, c'est à cause de l'importance de ce devoir. S'il s'agit des lilles du chef de la famille, il est impossible d'en dire autant d'elles ; il semble donc que la concubine peut ne porter aucun vêtement pour leur deuil. Pour ses propres enfants, elle porte le vêtement de deuil de la période d'un an ; le véritable père et la véritable mère ont le devoir de porter, pour le deuil de leurs enfants, le vêtement de la période d un an; donc, [tour le deuil des lilles nées d'elle-même, la concubine doit encore poiter le vêtement de deuil de la période d'un an et, si celles-ci sont sorties de la famille psu* mariage, le vêtement de deuil de la concubine est diminué et est appelé « ouvrage (i). »

(Le Code place ici le Tableau des vêtements diminués de deuil, de la fille sortie de la famille par mariage, pour les parents de sa souche).

Explications coordonnées. — D'après le Tableau des vêtements de deuil de Té^ouse pour les parents de l'époux, pour les tantrs de l'époux, et pour les sœurs aînées et cadettes de l'époux, le vêtement est toujours celui qui est appelé : < ouvrage un » ; pour les sœurs aînées et cadettes de degré de l'époux, c'est le vêtement appelé « chanvre soyeux » ;donc, pour la fille sortie de la famille par mariage, le vêtement, lorsqu'elle est en deuil de ses neveux de sa propre souche, ou en deuil des épouses de ses frères aines ou cadets, devrait être encore celui qui est appelé : u ouvrage fin » ; et lorsqu'elle est en deuil des épouses de ses frères aînés et cadets de degré, elle devrait, de même, poKer le vêtement appelé chanvre soyeux; aciuellement le Tableau n'en dit rien, donc c'est que, dans tous les cas, elle ne porte aucoa vêtement de deuil (i).

Recueil codifié. — Le petit neveu (3), pour le deuil de la tante-aïeule (i) sortie de la famille par mariages porte le vêlement de chanvre soyeux ; Tépouse, pour le deuil des petites filles-nièces (4), de nièces de degré, et des sœurs aînées et cadettes de degré de l'époux.

il) Ci'tte oxpn^ssioii e>t expliquée plu} bas, dans < les explication coordonnées » qui suivent le Tabletu.

(-i)C4' qui e>t ilit «l.uix nMto noti; p irait un piMi subtil et no nisulto nullcmeit du Tableau lui-même. C'est d'aoUn moins ii<iiiii«>il)le que k>T:il>loau parle .»|iô(iak'munt •icliU ain(> et des ;iUtrRS enfanU mda dblinctioii de «exe. Si cet que dit la noiu était \rui, il seiiibiu que le Tableau no devrait parler que du fils uiné seulement.

(I, 2, :\, \) Il no faut pas oublier la\alflui de ces expressions qui Kignifient : tils du neveu, fsnné* tante, pelim* tilles dcà neveux, etc., etc. Mal];ré la diflicultë do >e fauiiliariser avec ces appellations, il vaut miettX les eooienrer poar mieux fairt! ressortir ïv caractère, de la C( ns^titutiuu de la famille C! ez les fieuplct de race chinoÎM.

tontes sorties de la familles par mariage, porte le vêtement appelé: chanvre soyeux. I/épouse, pour le deuil des propres sœurs aînées et cadettes, ou des propres tantes de Tépoux, sans distinguer si elles sont encore dans la famille ou si elles en sont sorties par le mariage^ porte, pour toutes, le vêtement appelé : ouvrage fm ; donc, la fille sortie de la famille par mariage, pour le deuil de ses petits-fîis-neveux, des épouses de ses oncles-aïeols^ des épouses de ses oncles de degré, des épouses de ses frères aines et cadets de degré, des épouses de ses propres frères aines et cadets, et des épouses des fils de ses propres frères aînés et cadets de sa propre souche, devrait, pour toutes, porter un vêtement de deuil. Mais la fille sortie de la famille par son mariage, en deuil des épouses de ses oncles-aïeuls, et des épouses de ses oncles de degré de sa propre souche, est, dans les deux cas, d'après les «règles sur les vêlements de deuil», rangée parmi les personnes qui portent le vêlement appelé : chanvre soyeux ; on peut, de là, conclure par extension pour les autres plus éloignés.

La fille sortie de la famille par mariage, en deuil de ceux de ses frères aînés ou cadets qui continuent la postérité de leur père, porte d'ailleurs le vêtement de la période d'une année et non le t. vêtement diminué » appelé : gros ouvrage. (Voir la liste des règles sur les vêtements de deuil).

La tille sortie de sa famille par manage, en deuil des parents de sa propre souche, porte an vêtement diminué ; donc, les parents de sa propre souche, en deuil de la fille sortie de la famille par mariage, portent également un vêtement de deuil diminué, comme on le voit dans divers tableaux. Mais, pour le deuil de la fille ou de la petite-fille sorties de la famille par mariage, aucune annotation n'annonce clairement le vêtement diminué, que doivent porter le père ou la mère et l'aïeul ou l'aïeule. Dans les règles sur les vêtements de deuil, et parmi les personnes qui portent le vêtement appelé : gros ouvrage, on trouve le père et la mère en deuil de la fille sortie de la famille par mariage ; c'est-à-dire, que le vêtement de la période d'un an est diminué jusqu'à devenir ce qui est appelé : ouvrage. 11 semble qu'on peut en conclure, par déduction, pour les autres cas.

(Le Code place ici le Tableau des vêtements de deuil pour les parents de la ligne extérieure).

Explications coordonnées. — Le vêtement de deuil pour l'aïeul et l'aïeule en ligne extérieure, ou maternels, est seulement le vêtement appelé: ouvrage fin; tandis que dans les lois, ces parents sont considérés comme des parents prééminents ou plus Agés, pour le deuil desquels on porte le vêtement de la période d'un an ; et cela, parce que le bienfait que l'on a reçu d'eux et le devoir envers eux s-^nt également grands. Mais il n'en est ainsi que pour le propre père et la propre mère de la mère ; s'il s'agit des père et mère de la mère de droite lignée, ou de la nouvelle mère de droite lignée, de la mère, le vêtement de deuil qni doit être porté est encore celui appelé: ouvrage fin. Mais, c'est un vêtement de devoir; et, en réalité, le bienfait reçu de ces personnes et la reconnaissance qu'on leur doit ne sont pas les mêmes.

Lorsqu'il s'agit de culpabilité entre soi et ces personnes, elles ne peuvent être assimilées à des parents prééminents ou plus Agés, pour lesquels le vêtement de deuil est celui de la période d'un an. 11 en est encore de même, s'il s'agit de la mère de tendresse ou de la mère d'adoption* Pour le deuil des épouses des frères aînés et cadets de la mère, et pour celui des époux des sœurs aînées et cadettes de la mère, on ne porte aucun vêtement ; et s'il y a culpabilité entre soi et ces personnes, elles sont considérées comme des personnes (|uelconques.

Si quelqu'un est coupable de cruautés envers les petits-enfants en ligne extérieure qui ne descendent pas de soi (1), ou envers des neveux fils de sœurs, ou bien si on les fait mourir, on devra, au moment où le fait se présentera, soupeser les raisons qui auront poussé le coupable et, d'après la nature de l'acte, prononcer la peine; on ne devra pas s'en tenir aux 'imites posées par les règles sur les vêlements de deuil.

(\) C'est-à-dire petits-enfants des autres femmes de l'époux d'une fille de soinn^me.

241 REVIK INDO-CHINOISK

liecneil codifi''. — IKapn^s l'article rclatit au iiiana^re eiKre pareulsi de raii); prééiiiiiieiil e( dn rail); inférieur (art. KM), sous la phrase : a Colui qui auni épousé une parente appelée sifuraînôfHiu cailt'ttf. fiilt' de s«'s propres tantes paternités ou oncles et tantes niatemeb ■, la note explicative entre parenthèses dit : (>)M'ndant, ces personnes sont des parenU pour lesquels on doit porter le vrtenient de deuil dit : chanviv so\eu\ ». Ces mots sufliseiil à faire voir que re TahItMu ronipreiid es>entiellenient les enfants ni:\les et les tilles ; h*s deox nioli : « M»i-nirme •>. ont le nirine sens: qu'il s\)^isse de personnes de l'un ou de l'autre se\e; eldans les dilItM-ents mots - entants » (*t « petits-enlants », du texte, il n'y en a p:is un seul qui ne comporte é^'aliMoent le sens des mots ^^arçons et tilles. Il n*\ a donc que pour les tilles sorties de la famille par mariaire. que le vrtemt'nl de deuil doit être diminué de de^ré.

Poin* ce qui roncernf le vrtenient de deuil relatif aux parents de la famille de la mère. on doit se reporter aii\ « rè^rios sur les vêtements de deuil », à la note explicative placée sous la phrase « en «Iciiil d<' raïenl et de l'aienle maternels », aiuM qu'au texte du décret placé à la suite (le l'article, relatif à ceux qui trappent un parent de ran$; prééminent ou plus âgé du troisième dej:ré et au-dessus (art. i8<»), dans le Titre des rixes et coups.

(I.e («ode place ici le Tahleau des vêtements de deuil pour les parents de l'épouse).

ErpUcatiousmontonnrt's. ■- Les c parents d«' la li^'ne extérieure ^ sont tous les parenlsde la famille de la mère ; les parents de la famille de l'épouse ne sont pas des parents de la ligne extérieure. Dans les lois, lorsqu'il >'aî;it de culpahililé réciproque entre soi-même et le pèrt et la mère de l'épouse, ceux-ci ^ont considérés comme îles parents de rang prééminent, pour le deuil destfuels on porlr le vêlement appelé « chanvre .soveux ». Les deux articles relatifs à ceux qui « peuvent rériproquement cuclier leurs fautes (art. IM). et à Tatteinte à TappellatioD et à la transgression du devoir (art. 'MHt) •>, les assimile encoie à des panants pour lesi|uels on porte le vêtement de deuil de la période d'un an.

Recueil t:omplel . — Lorsque les tahleaux des Têtements de deuil, pour les parents en ligne extérieure et le.s parente par alliance, contiennent clairement une expression telle que : « pas de vêtement de deuil », alors seulement, on doit considéivr ces personnes comme parents en ligne extérieiii i; ou par alliance, pour lesquels on ne porte pas de vêtements deuil, et elles ne peuvent être assimilées à des pei-sonnes ijuelconques ; ceci est la règle établie (1/ f^imii eut, on voit, par exemple, que l(>s enfants des sirurs aillées et cadettes de l'épouse sont inscrits dans le Tahleau. tamlis que l'époux des .sieurs ainées et cadettes de la mère n'y est pas inscrit. Comment se fait-il que le neveu, lils d'une siriir de la mère, soit considéré, par rapport ao mari (les so'urs ainées et cadettes ihi sa mère, autrement que comme un parent en ligna extérieure ou par alliance ? <*/est que les enfants des sieurs cadettes de réponse sont déjà inscrits au Tahleau, et que l'oniieut. inversement, déduire quel est leur devoir envers le mari des sieurs de leurs mère>, qui est. par le lait, raii^'é parmi les parents en ligne eUérieure ou par alliance, pour leM|uels on ne doit port«'r aucun vêtement de deuil d).

hans les règles sur hvs vêtements de di'uil, dans la catégorie d«>s personnes pour lesquelles on poile le vêieiiit;nt dit • ouvrage lin » pendant cinq mois, .se trouvent rangés : le deuil des enfants des sieurs ainé(>s v\. cadettes, ainsi que celui de leurs tilles i|ui sont encore dans h famille. Ce ca<iest un de ceux qui sontonhliés dans les tableaux Jttcuetl codifiée,

Dans le prés^'nt Tableau, il n'est question qui* de*i enfant*» de> iillt>% ; dans léouméralion

il. Il f.iiit ii|>«i f V. r iiin-. •t.i-.* I*"* l<M» |i-iiili^. il \ a lfMijoiii« uni- Ji^p ««iiion p.iiiii iiJitMi* rvlj|i««* • «ut i^UVat» pMi^ t>>>i|ii»|. au n«- |->-t jinuii vi'i.tiHiil ilr •!• litl h > i <i j- Iim i ii >liti>>i % If* i iiii| •i«-f;itf< Ji- |>jiiiiiii- \1ji» cmt U laBh •]ui oi»iii iii^iii' ii«<i- l^« i.it>i'>Mii\. jiiui>«« iii >tii (••■iiiiiif •!• •-•■> ■iio(-..iriiiii« •! iiii\ i|iii III Mifit !•»• invnU n*Trf»lr —

llJt-lll III tll'l'.llt 11 \ olll |<<- >ll<>ll

i^)Oti ••<•! M.ii |>iii-|ijiv p.ii r«p|>iiil Hii til* •i'iiiii' -nui -l' I f I •«*. oii 1^1 «••i-iiM*iii«> !• ni.iM •! unr MVur >li* !■ mir^^

•1-- ..-! . nUui.

RITUKL FUNÉRAlRK DES ANNAMITES 245

complète des règles sur les vêtements de deuil, il est spécifié que les garçons et les filles sont considérés de la même façon (Recueil codifié).

{Le Code place ici le Tableau des vêtements de deuil pour les trois pères et les huit mères).

Explications coordonnées. — L'enfant encore jeune, qui suit sa mère remariée et habite avec le nouvel époux de sa mère, doit à celui-ci la reconnaissance du bienfait de l'éducation et de la nourriture ; selon que tous les deux n'ont pas de parents pour qui ils doivt-nt porter le vêtement appelé « gros ouvrage », ou qu'ils ont tous les deux des parents pour qui ils doivent porter ce vêtement de deuil, le cas est différent. Les notes explicatives du Tableau disent à ce sujet : « C'est-à-di-e, lorsque le nouvel époux de la mère a, ou non, des enfants ou des petitsenfants, et que Tenfant a lui-même, ou n'a pas, des oncles frères aines et cadets de son propre père, ou des frères aines ou cadets ; or, tous ces parents-là sont des parents pour le deuil desquels on porte le vêlement de la période d'un an, et non des parents pour lesquels on doit porter le vêtement appelé : gros ou trage ; c'est qu'en effet, la règle est applicable à partir du cas, oïl ils ont des parents pour lesquels ils doivent porterie vêtement appelé a gros ouvrage», et que ces parents sont cités, parce que leur deuil est plus léger, pour montrer qu'à fortiori, la règle est applicable à ceux dont le deuil est plus sérieux. Les Faites attachent une plus grande importance à h propre souche dont on est issu ; du moment que l'enfant n'a aucun parent, pour le deuil desquels il devrait porter le vêtement de la période d'un an, ou le vêtement appelé « gros ouvrage », la honte qu'il y aurait à abandonner sa propre souche n'existe plus. Si le nouvel époux de la mère n'a non plus aucun parent, pour le deuil desquels il devrait porter le vêtement de deuil de la période d'un an, ou le vêlement dit gros ouvrage, et comme l'enfant a reçu personnellement de lui le vêtement et la nourriture, le désordre ne peut être porté dans la souche dont l'enfant est issu, le bienfait qu'il a reçu du nouvel époux de la mère ne peut être oublié ni méconnu ; aussi, cet enfant doit-il porter, pour ce nouvel époux de sa mère, le deuil de la période d'un an pour reconnaître ce qu'il lui doit. Si tous les deux ont des parents, pour lesquels le deuil comporte le vêtement de la période d'un an ou le vêtement appelé : gros ouvrage, alors le nouvel époux de la mère a des parents pour porter son deuil ; le bienfait que l'on a soi-même reçu est moins important, que le devoir qu'on a à remplir envers les parents de la souche dont on est issu ; aussi, le vêlement qui doit être porté pendant ce temps est seulement le vêtement ourlé, pendant trois mois. 11 en est encore de même, dans le cas où l'enfant a d'abord habité avec le nouvel époux de la mère, et où, ensuite, il n'habite plus avec lui. Bien que le vêtement de deuil ne doive être porté que trois mois, on n'emploie pas le vêtement appelé chanvre soyeux, et on emploie le vêtement ourlé ; c'est-àdire que le nouvel époux de la mère est placé au rang du trisaïeul de l'enfant ; l'honneur qu'on loi fait est donc encore très grand Si l'enfant n'a jamais, jusque là, habité avec le nouvel époux ce la mère, il n'y a entre eux ni bienfait ni devoir ; pourquoi y aurait-il obligation au port d'un vêtement de deuil ?

S'il y a une nouvelle mère de droite lignée, le vêtement de deuil est, ensentiellement, le vêtement coupé pendant trois ans ; si elle s'est remariée, le devoir entre elle et le père est éteint : elle devient encore une personne, pour qui on ne porte aucun vêlement de deuil, tandis que pour les enfants orphelins, qui n'ont personne autre à suivrepour être nourris et élevés, elle est encore une vraie mère; aussi, ceux-là portent pour elle le vêtement ourlé, pendant la période d'un an, et avec bâton, comme pour le deuil de leur mère remariée. Mais ceci ne s'applique qu'à la nouvelle mère de droite lignée. S'il s'agit du nouvel époux de la mère, on doit distinguer le cas où tous les deux, l'enfant et lui, ont, ou n'ont pas, de parents pour le deuil desquels ils doivent porter le vêtement appelé : gros ouvrage; ainsi que le cas où l'enfant, ayant d'abord habité avec lui, a ensuite cessé d'habiter avec lui; et cela, pour en déduire quel est le vêtement de deuil qui doit être porté. En effet, entre les mères, bien qu'il y ait la différence qui existe entre la mère de naissance et la nouvelle épouse du père, cependant, pour le noavel époux de la mère, il n y a qu'un cas.

E.rpUcations coordonnées. — En outre de la mAre de qui est né renfant, il y a encore huit autres iiirrcs. Pour la mt'Tc de droite lignée, Tiroportance nsside dans la prééminence de sa position dans la famille. Pour la nouvelle mère de droite lignée, celte importance réade dans le devoir : elle est l'épouse du pure, donc, elle est la mère des enfants, elle est assimilée k la mrre mrme de (|ui sont nés les enfants.

S'il s'agit do la mère de tendresse ou de la mère adoptive, la reconnaissance qui leor est .iue, pour le hiiMifait reçu d'elles, est on ne peut plus grande, aussi le vêtement de deuil est encore le même. l/e\)>ression : mère adoptive. veut dire ()ue dès son enfance, Tenfant a passé dans une autre branche de la famille pour y être élevé. On dit parfois qu*il s^agit ici des enfants abandonnés, âgés de moins de trois ans ; cela est erroné ; lorsque queli{u'un recueille et élève de jeunes enfants abandonnés, ce sont forcément des enfants qui devaient porter un antre nom de famille et, d'après les lîites, il n*y a pas d'enfant d'un autre nom de famille qui doive porter lt> deuil de trois ans. .Mais, pourquoi est-il seulement parlé de la mère et pas du père ? C'est (fne renf.nit abandonné reçoit personnidlement le bienfait de l'éducation et de la nourriture ; et ce bienfait est le même que pour les enfants nés de ces mêmes parents ; en sorte que, le vêtement de deuil doit naturellement être le même : cela est sans qu'il soit nécessaire de le dire ; les règles des vêlements de deuil ne pcMivent aller contre les règles des Hiles.

Pour la mère remariée, bien que le devoir soit éteint entre elle et le père ; pour la mère divorcée, bien (|ue ce devoir soit éteint entre le père et elle, cependant, le devoir de l'enfant envers sa mère ne peut être éteint et, pour tous deux, il porte le vêtement de la période d*uB an, avec bâton.

Les mères de connnune lignée sont les mères des frères aines ou cadets et, par devoir, il faut porter pour elles un vêtement de deuil.

La mère de lait est encore une concubine du père, qui a allaité l'enfant ; mais elle n'est pas dans les mêmes conditions que la mère de tendresse. r(ui est une autre concubine, à laqoelle le jM'Te a ordonné d'élever un enfant dont la propre mère est morte. Aussi, pour la mère de lait, le deuil conqtorte seulement le vêtement appelé : chanvre soyeux. 11 n'est pas question ici d'une simple nourrice mercenaire.

Krph'cations voonhnnrfs. — Dans le cas du vêtement de deuil pour les trois pères et les huit mères, l'époux suit toujours la règle relative à l'époux ; et plus loin, dans les «règles sur les vêtements de deuil t*, il n'y a que pour le deuil de la mère de droite lignée, de la nouvelle i de droite, lignée, de la mère de tendresst^ de la mère adoptive et des mères de lignéf. (|u*il est dit que le vêtement porté par les é)»ouses des fils est le même; pour toutes les autres cette mention n'existe pas; est-il possilde que, pour toutes, ces épouses des fils ne portent aucun vêtement de deuil'.' Il faut attendre une solution à cette question.

Erplicatinns coordonnées. — \\m\ que, pour les mères de connnune lignée, le deuil comporte le vêtement de la période d'un an, cependant, dans les lois, elles sont seulement désignées par l'expression « concubine du père », et ne sont pas conqirises dans les parents de rang prééminent ou plus âgés, |>our le>quels on porte le vêlement de deuil de la péiiode d'un an. Ilîen «|iie pour le deuil du nouvel époux de la mère, avec qui l'enfant habile, le vêtement soit celui delà période d'un an, cependant, il n'est pas non plus considéré, dans les lois, comme les parents pour le deuil desquels en doit porter le vêtement de la période d'un an.

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XhTIMKNT i:Oll'É, THOIS .\Ns

Le lils. pour son père et sa mère ; L\ jille encore dans la famille, ou déjà acconlée; ainsi ipie lii fille dèj.'i mariée mai> répudiée et re\enue diins U fanulle, xmt dans le même cas; il en est de même de Pepouse du liU.

L*enfant, pour la nouvelle mère de droite lignée, pour la raère de tendresse, pour la mère adoptive ; Tépouse du fils est dans le môme cas ; (la nouvelle mère de droite lignée est la nouvelle épouse du père remarié ; la mère de tendresse est une autre concubine qui a reçu, du père, Tordre d*élever Tenfant dont la mère naturelle est morte; l'enfant a une mère adoptive lorsque, dès son jeune âge, il a passé dans une autre branche pour continuer la postérité de quelqu'un).

L'enfant de commune lignée, pour la mère dont il est né et pour la mère de droite lignée ' réponse du fils de conmiune lignée est dans le même cas.

Celui qui sert de postérité à un autre homme que son père, pour le père et la mère dont il représente la postérité ; son épouse est dans le même cas.

I^ petit-fils de droite lignée pour l'aïeul et l'aïeule^ ainsi que pour le bisaïeul et la bisaïeule, le trisaïeul et la trisaïeule, lorsqu'il est devenu leur parent le plus important ; l'épouse du petitfils de droite lignée est dans le même cas.

L'épouse pour l'époux, la concubine pour le chef de famille.