CIIAIMTHE IL — LE ROI

delà des monts, on peut aussi en deçà demeurer dans [es sentiments qui ont toujours été suivis, et qui ne sont point contraires à la véritable doctrine chrétienne l) ».

L'histoire de la Déclaration de 168*2 soulève une question délicate.

De quelle pensée s'inspira Louis XIV? Comment en arriva-t-on à cet acte fameux?

Les professions doctrinales dont j'ai parlé jusqu'à présent, professions doctrinales qui sont comme Ja préface historique de la Déclaration, étaient la contre-partie logique de manifestations auxquelles les gallicans avaient à cœur de répliquer. Au contraire, la Déclaration de 1682 ne nous apparaît point comme inspirée par le besoin de répondre à quelque affirmation de suprématie romaine. Sans doute, on est en discussion avec Rome, mais, à première vue, la suprématie du souverain pontife sur le temporel du roi ne semble pas en cause. De quoi s'agit-il, en effet, à la veille de la Déclaration?

Tout simplement de la régale. Le roi prétendait étendre son droit de régale sur tous les évèchés de France (déclarations de 1673 et de 1673; nous reviendrons dans un autre ouvrage sur cet incident de l'histoire religieuse). Le souverain pontife se montra hostile à cette prétention. La question de la suprématie pontificale était-elle donc €n jeu?

Louis XIV fut facilement conduit à l'admettre :

Je témoignai au nonce, écrit-il à son ambassadeur à Rome, combien j'étois surpris que le pape entrât avec moi sur une matière qui étoit purement des droits de ma couronne; que, dans toutes celles qui regardoient l'Église et la religion, j'écoutois toujours ce qui me venoit de lui avec un profond respect, mais que je ne pouvois rien entendre sur ce qui touchoit mon État et ma couronne, qu'ainsi je n'a vois aucune réponse à lui rendre sur une affaire dans laquelle je ne pouvois entrer ^2).

(1) Gérin, Le pape Innocent XI et la révocation de ledit de Nantes, dans Revue des questions hist., t. XXIV, pp. 407, 403.

(2) Lavisse, Histoire de France, l. VII, n, p. 2 S.