NE PAYS

LEUR . Dans les romans suivants — et nous dé- Messianisme. LR CRE passerons ici légèrement notre limite chronologique, pour suivre l'achèvement de la courbe esquissée — la « passion rouge » n’est plus au premier plan ; c’est la « passion blanche »2 qui monte, s’exalte, et atteint à une sorte de Messianisme.

The Research Magnificent (1915) reprend, dans un autre ton, le sujet du New Machiavelli. Benham, comme Remington est hanté par la société idéale que l’homme doit construire s’il ne consent à périr misérablement. Le sort a remis entre ses mains une fortune ; il est libre de son temps, de ses actes ; et il est dévoré par l’ambition d'établir l’ordre, l'entente et le bonheur parmi les hommes. Mais Wells semble, avec lui, prendre congé définitivement de la démocratie — sous l’un de ses aspects essentiels du moins. Car ce n’est point des masses qu’il attend le salut, mais de l’élite ; de ceux qui auront su réaliser en eux le détachement de toute fin personnelle, la pureté parfaite d'intention, et l’audace inconditionnée. Benham dédie toutes ses forces, tout son être à cet idéal ; et il l'appelle : la vie aristocratique.

I cite William James, et lui emprunte la théorie pluraliste qui lui permet d'interpréter la diversité de ses aspirations. L’une d'elles, toutefois, exerce la prépondérance : le « moi » prédominant dans mon cas, écrit-1l — «est, je n’en doute pas, celui qui s’est résolument tourné vers la recherche de l’aristocratie ; mon devoir est clairement de tout subordonner à cette fin : dégager la conception de l’ordre et de la noblesse dans les affaires humaines ». Avec un âpre fanatisme, il se