Résénération morale et sociale

Les méditations de l’homme sur lui-même, son rôle et sa destinée, prirent ainsi souvent un cours nouveau. lv FRE :\

L'’amoralisme de l’Esthétisme, en se réclamant de Walter Pater, s'était appuyé sur l’Hegélianismet ; et le « Nouvel Idéalisme» de \ T.H. Green, comme l’Absolutisme de Bradley, avait résolu le problème de la conduite en invoquant une communion directe avec la Toute- Puissance qui entraînait une obéissance parfaite au vœu de l’univers. À ces vues Oxfordiennes, toujours en cours, Cambridge opposa, au w début du xx® siècle, une éthique rationaliste, qui n’en est pas radi- . calement différente, puisque pour ses adeptes les «états d’âmes» comptent seuls, et non point les actes ; théorie qui se développa sous l'influence de G.E. Moore (l’un des fondateurs du «néo-réalisme », et. l'inspirateur du «Bloomsbury group » plus tard})?, après la publica-. tion de ses Principia Ethica, en 1903. | !

Plus dynamique que l’un ou l’autre de ces mouvements, postérieure au premier, antérieure au second, l'éthique apportée par le Pragmatisme se plaça au premier plan de l’attention, et y demeura. N'est-ce pas, comme dit William James, « un nom nouveau pour des pensers anciens », et, réponse à certains besoins moraux essentiels, n’a-t-il pas une sorte d’éternité ? — doctrine libérale rhais militante, selon

laquelle tout coup porte dans la lutte d’un bien réel contre un mal .

réel, en un univers que nous formerons selon notre volonté, et qui con: M tient en puissance la victoire ou la défaite de notre idéal. Tandis que la | conception d’une communauté parfaite est inspirée chez Bradley par « l’ascétique enthousiasme de l’Absolu, James et Schiller en attendent

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