J.M. Keynes. Memoirs : My early Beliefs

assujettir à aucune subordination.

Li: Les idées morales de certains théoriciens ou rêveurs panthéistes

s'accordent avec ce libéralisme et le renforcent, même quand elles n’en érivent pas. L’œuvre de Walt Whitman! aux Etats-Unis, libertaire et fervente, par la sensation enivrée du monde extérieur et l'intense irile fraternité, causa une impression profonde en Angleterre, dans tous les cercles d'avant-garde. Elle y eut pour introducteurs William Michael et Dante Gabriel Rossetti, Edward Dowden, Robert Buchaan et Havelock Ellis. James Thomson, Tennyson, Swinburne wi rendirent un hommage passager ou durable. Révolutionnaire tous égards, le patriarche dionysiaque de la libre Amérique encourageait des penchants divers : non seulement le culte de la nature et de la beauté, de la fécondité, de la puissance, mais l’enthousiasme démocratique ; et, chez certains représentants de l’esthétisme ou de la « décadence », — tels J.A. a Lionel Johnson, William Sharp, et Oscar Wilde lui-même, les formes hétérodoxes de l’amour. Il fut de son vivant — de Havelock Ellis, — placé auprès de Jésus et de Socrate, tout en étant encore objet de scandale : le lire, c’est voir une immense cohorte d’ augustes. « Compagnons » éternellement en marche parmi les étoiles, pionniers robustes et rudes, ouvrant un nouvel Univers »°.

On ne saurait exagérer l'influence de Walt Whitman sur ce très ttachant et très caractéristique écrivain, E. Carpenter (1884 — 1929), ui décrivit, vécut et rayonna cette morale rénovée par la communion avec la nature que tant d’esprits semblaient attendre. Fils de la bour- Méoisie cultivée, 1l fut d’abord initié à la vie spirituelle sous les auspices e F.D. Maurice et de F.W. Robertson, amis de son père, et promis une carrière ecclésiastique. Pendant quelques années, il fut assisant de Maurice ; son enthousiasme pour l’auteur des « Leaves of Grass » ul lut avec passion avant sa vingt-cinquième année, et auquel 1l oua un culte de toute la vie, contribua puissamment à le détacher de Eglise en 1874. Il a conté comment le recueil de poèmes choisis publié ar W.M. Rossetti lui fut apporté par un de ses professeurs de Cambridge dès 1867 ou 68 : à dater de ce moment, écrit-il dans son autoiographie : My Days and Dreams (1916), « un changement profond it instauré en moi ». Il renonça au ministère sacré et se voua doréavant à l’action et à l’apostolat social, écrivant à son prophète, receant de lui encouragements et livres. À partir de 1885, et pendant gt ans, 1l réunit chaque année un groupe d’admirateurs pour célérer l’anniversaire du poète dont, disait-il, je reflète les idées comme lune reflète le soleil Avec cette généreuse réceptivité, E. Carpenter accueillit, interpréta, oclama d’autres influences encore : celle, très apparentée, de Thou ; la plupart plus diverses, plus difficilement concihiables avec

Mt 45191892, Leaves of Grass, 1855-56-91-99, etc. 2. The New Spirit. Walt Whitman. 1890.

les premières. Entré dans le tourbillon des idées avent de cette époque, dont il s’émerveille lui-même — € fertile en enthousiasmes, annonciateur de changemen encore au xxe siècle ».. — il épousa toutes les formes de risme et du socialisme. Il fut végétarien, anti-vivisectionn oiste, anarchiste et Marxiste.

seurs, du Fabianisme ; et il app

les orthodoxies, sociales, morales et religieuses, par les disciples de Nietzsche, Cunningham Graham, Havelock Ellis, G.B. Shaw ou H.G. Wells. AN eo [l s’intéressa aux travaux de la « Society for Psychical Research », car il croyait à la réalité de communications avec l'au-delà, et à l’identité foncière du monde matériel et du monde spirituel. Les initia tives de Mme Blavatski et les activités de la « Société de théosophie », trouvèrent en lui un observateur sympathique, sinon un adepte ; de . même que celles d'E. Maitland, fondateur en 1891 de la « Société des Etudes Hermétiques », et d'Anna Kingsford, son associée et son inspi-. ratrice. Initié dès l’Université à la philosophie et à la sagesse d'Extrème Orient, il se lia avec des penseurs Hindous, des « Gurus », résidant à Londres : et l’un d’eux lui donna, dès 1881, une traduction du Bhaga-. vat Gita, Cette lecture — dit-il — libéra une masse d’idées et de notions déjà formées en moi, qui allaient prendre forme dans : Towards Democracy. J'y trouvai mon point de départ ; et ma pensée fut ainsi ratta chée à la tradition orientale?. » Un voyage à Ceylan, en 1890, lui per mit de plonger plus avant dans cette tradition, et il en rapporta u livre consacré à la paix intérieure : Adam’s Peak to Elephanta. Cette pensée ainsi ouverte à tous les vents de l'esprit reste ferme

bi .

Lt et c’est une doctrine d’illuminé, mais une doctrine cohérente que celle

de Towards Democracy (1883) — poème en prose, qui doit plus encore “: à l'influence de Whitman qu’à celle des philosophes Hindous — plus ne tard complété par : England’s Ideal (1885) et par Civilisation, its Caus a and Cure (1889). L’auteur y renverse la conception du progrès soCIa Ron L'activité industrielle et les villes auxquelles elle a donné naissanc ‘re génératrices de tyrannie, d'exploitation, de corruption et d’abjection,

sont anathématisées. L'homme, chef-d'œuvre de l’évolution, n y a-t-1l pas perdu son unité et sa force intérieures, détruites par l’individualisme et le désir du gain ? Il lui faut retrouver le sens de son merveilleu héritage et de son immortalité ; il lui faut reprendre conscience d ioutes ses vies antérieures et les réinterpréter ; alors il entrera et triomphateur dans son royaume. Car la civilisation moderne tant prônée n’est qu’un stade provisoire, une maladie, un état criminel Revenir à la nature, telle est la voie qui mène à l’Eden perdu, ou pl tôt à un nouvel Eden, dont le premier n’était que la préfiguratio L’humanité ÿ retrouvera son climat natal, qui est aussi celui des ant maux et des anges. Son labeur, librement consenti, aidera le soleil

E, Lewis. E, Carpenter, 4915 4 My. Days and Dreams.

“ie vie Dodieront jusqu’à l’extase ses joies en et sacrées. L'œuvre d'E. Carpenter, qui comprend une infinité d’articles, conences, brochures de tout genre, n’a pas été publiée d’ensemble. Elle a pas connu de bruyante célébrité ; mais elle a eu dans le monde littéraire une curieuse fortune, se répandant souterrainement, dit-il, omme la taupe creuse ses galeries. Lorsqu'il mourut en 1929, fi était ef d'école, tenant maison ouverte pour y recevoir un nombre immense … d'amis, disciples, admirateurs de tous rangs, de toutes classes, de toutes nations ; et ses livres étaient traduits en allemand, en français, en italien, en Japonais, en hollandais, en bulgare et en russe.

. Le socialisme, qu’il avait fait entrer dans sa synthèse personnelle, ut, à côté du naturisme, son développement propre, avec ses adeptes, ses groupements, ses coteries, ses théoriciens et ses apôtres. Depuis ent ans et davantage, ç ‘avait été la foi de quelques visionnaires ou inspiration de tentatives isolées. Dans les deux dernières décades u xrx® siècle, 1l faut y reconnaître une idéologie largement répandue, ue les faits non moins que l'ampleur des notions mises en jeu, et la ualité de ses adhérents, imposent à l'attention générale. Les années 880-1900 ont leurs marches de la faim, leurs grèves et leurs meetings … révolutionnaires, leurs émeutes à Londres ; et ce mouvement de revendication populaire, qui ne s’arrêtera plus, donne une singulière acuité “aux problèmes soulevés, un singulier intérêt aux solutions envisagées. Par contagion ou par réaction, le socialisme revigore les anciens jartis en les forçant à réviser ou rajeunir leur doctrine ; Hyndman lui donne une expression politique, en fondant la « Social Democratic ve Donation » en 1884 ; la « ligue Socialiste », de William Morris, et le

| 4 été mal résolue. Hyndman appuie son activité révolutionaire sur le Marxisme. Îl adhère au matérialisme déterministe du

Meilleure. Concurremment, Frederic Harrison et Cotter Morison — qui influencèrent des esprits aussi différents que Mrs. Ward et H.G. Wells | répandent dans les milieux intellectuels et les classes moyennes e version anglaise du Comtisme et de la Religion Positivistet.

IL soufilait ainsi un vent d'inquiétude, de violence et d'espoir qui averse nombre de poèmes, d’essais ou de romans. La société et la norale n “apparaissaient plus comme figées à jamais en des institutions et des lois à imposées par les fatalités de l’univers ou l'arbitraire Divin.

14 Sidney Webb. Socialism in England, 1890, 3° éd. 1901.E. Guyot : Le Socra- Hrme et l'Evolution de l'Angleterre contemporaine, 1913. Hyÿndman. aie record of ps n Adventurous Life. -

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9, — Psycho-Physiologie et Subconscient

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L'homme lui-même cesse d’être un agrégat de tendances définies, sans mystère et sans profondeur, soumis au déterminisme des choses, ou oscillant entre les pôles que lui a assignés son créateur, clairement connaissable, et incapable de transformation. La psychologie du subconscient s'affirme comme une véritable révolution de la pensée.

On en peut retrouver les sources en tous pays. Elle dérive du développement de la physiologie appliquée au cerveau, et de l'étude objective des réactions nerveuses ; et ses initiateurs furent Charles Bell en Angleterre, Johannes Müller en Allemagne, dès le début du XIXe siècle ; les travaux de ces pionniers, ceux de Fechner et de Lotze, 4 de Claude Bernard et de Brown-Séquard, défrichèrent le terrain ensuite ; mais c'est avec Helmholtz et Wundt que le mouvement prit toute . son envergure. pas

Le laboratoire de psychologie expérimentale fondé par ce dernier à Leipzig en 1874, ses publications massives, son enseignement intensif | imposèrent aux réflexions de l’homme sur lui-même une nouvelle M orientation. William James, jeune étudiant, voyageant en Allemagne en 1868, fut attiré à Heidelberg, où il enseignait, par sa réputation. u 11 eut d'emblée le sentiment de l'importance de la voie qui s’ouvrait là, et créa huit ans plus tard le laboratoire de psychologie expérimentale de Harvard, qu'il dirigea jusqu’en 1894 — exemple bientôt suivi dans toutes les grandes Universités, aux Etats-Unis et ailleurs.

Année par année, les progrès de cette nouvelle venue parmi les sciences sont exposés, soulignés, et leurs conséquences discutées par des philosophes et des psychologues qui appartiennent à toutes les écoles : George Lewes, formé par l’évolutionnisme Spencérien ; Maudsleÿ, qui a attaché son nom à la théorie du parrallélisme psycho-phy- | siologique ; Mc Dougall, critique et interprète attentif des implications de cette méthode d’accès à la connaissance ; Titchener, traducteur de Wundt, et auteur d'ouvrages fondamentaux sur l’expérimentation ; et bien d’autres encore, attirés, intéressés, séduits, inquiétés ou repoussés par ces perspectives, qui semblaient assujettir l’âme . définitivement aux lois et aux dépendances de la matière. TRS ES . Vers la fin du siècle, la partie est gagnée pour les psycho-physiologistes. Wundt, dans sa préface à la première édition de ses « Principes », en 1874, se présentait au public comme lui offrant une science « riche “4 de promesses plus que de résultats »; vingt-cinq äns plus tard, dans 4 l'introduction de la cinquième édition, il célèbre les immenses progrès | accomplis, la multitude des recherches engagées en de nombreux centres bien équipés. Et Stanley Hall, en 1912, dans son Etude sur 4

Les Jondateurs de la Psychologie moderne, lui rend hommage, écrivant : . «quand 1l commença ses travaux, la physiologie était encore toute proche de ses Origines ; très peu avait été accompli jusque-là ; nous possédons Maintenant, grâce à lui, un vaste ensemble de méthodes bien synchronisées ; et la renaissance de l'intérêt accordé à la psycho-

ji comme flience et le développement des recherches qui concernent lâme humaine, lui sont dûs plus qu’à tout autre. » - En prenant définitivement le caractère d’une science indépendante ti de la métaphysique, de l'éthique et de la religion, la psychologie rom- pait ses attaches avec une infinité de traditions et de conventions ; en scellant une alliance avec la physiologie, elle imposait à l'attention un registre de faits regardés jusque-là comme indignes de figurer dans pi l'interprétation morale et esthétique de la vie. Tout particulièrement, … le roman, qui avait toujours fait de l’amour son sujet de prédilection, subit une révolution. Aux attendrissements du cœur, aux tragédies de la passion, se substituent les problèmes inavoués des relations - sexuelles, et les violences, les subtilités, les perturbations qui les accom- pagnent. Our ce point, les écrivains ont parfois devancé, étendu, complété les indications fournies par l’école de Wundt et de ses disciples. La rupture avec les bienséances qui régissaient la peinture des senti- ments remonte au réalisme, et au « Naturalisme » français, empruntant à la science un souci général d’ objectivité ; ; mesurée et prudente . chez une George Eliot, cette rupture s’affirme chez Hardy avec une … sombre résolution ; avec G.B. Shaw, G.H. Wells et leurs émules, elle + se réclame hardiment des recherches contemporaines. C’est un courant que la nouvelle orientation des recherches psychologiques a pro- ” digieusement élargi et intensifié, avant même qu’ait pu se faire sentir l'effet des théories Freudiennes.

ui E Angleterre Edwardienne accueillit tardivement la Psychanalyse, alors qu’elle était déjà répandue en Allemagne, en Suisse et en Amé- “ rique. L'Association [Internationale de Psychanalyse tint ses premières assises à Salzburg en 1908, et n’eut de branches en Grande-Bretagne qu’en 1913. C’est aussi la date des premières traductions de Freud en Anglais. Mais dès 1895 le savant autrichien inaugurait ses conférences doctrinales ; et il éditait ses « Etudes sur l’hystérie» — qui contiennent en germe ses idées ultérieures, comme le dit H. Ellis — rapidement suivies d’autres publications. À la même époque, Charcot, . en France, poursuivait ses recherches sur l’hypnotisme et les troubles … révélateurs du système nerveux. Disciple, et futur émule du premier, . Jung commençait en 1900 ses travaux à Zürich. Certains esprits, en * Grande-Bretagne, anticipèrent sur cette doctrine. L’esthétisme, qui . se complut dans les sentiments morbides et anormaux, était animé … d’un esprit différent ; mais ils usaient du même clavier. Surtout, Have- . lock Ellis, avant la fn du x1x® siècle, préfigura l'interprétation pSY- # chanalytique de l’amour et de la vie.

… Dès 1894, il publia Man and Woman, étude sur les relations de . l’homme et de la femme, dépourvue des réticences usuelles. Sa per- “ sonnalité et le champ de ses recherches étaient suffisamment connus pour que, en 1892, le critique John À. Symonds lui ait proposé, pour l'étude des phénomènes d’inversion, une collaboration qui fut inter- » rompue par sa mort l’année suivante. Le premier volume du grand “ ouvrage projeté depuis plus de quinze ans : Studies in the Psychology