P. Franchi

un plan d'œuvres paroissiales, dont beaucoup ont été mises en pratique, que les situations sont réelles si l'abbé Firmin est idéal, que, plus tard, dans le Fils de l'esprit, c'est à un laïque, Norbert, qu'il a confié le rôle régénérateur, et qu enfin, il a acculé son héros, dans les Lettres cï un curé de canton, à un insuccès qui lui coûtera la vie. Quand il aura besoin d'un évoque pour continuer son étude, il prendra un inconnu (1).

Désespérance ? Non pas. Pas davantage que n'en montre ce Blé qui lève de M. R. Bazin, qui n'est pas sans

ssemblance avec Le Fils de l'Esprit et où Michel de Meximieu, relevant l'abbé Roubiaux, meurt, lui aussi, en plein échec. Ce sont livres tournés vers l'avenir, jalonnant la route : et qui nombrera les défaites avant le triomphe, les défaites nécessaires puisqu'elles instruisent et sanctifient (2)

Faut-il, après cette revue si longue et pourtant si incomplète, dire avec M. Delniont (3) « que le mouvement littéraire au xix° siècle a singulièrement avili le prêtre, dénaturé l'esprit et le caractère du clergé régulier et du clergé séculier » FNous ne le pensons pas. A

i. L'Abbé Jaeqaet de M. I'. DsKHAMM continue la \eine de M Le tu ibdsc. En face du « vieux prêtre *, l'abbé Nadol, se dresse le « démocratisant » Jacques Christophe. V. aussi Jean Nesmy, La Lumière de la muisoit, l'ari~. B. Grasset, 1909, et son abbé Herluison.