Paris. I ne, iyo

Hrun i

D. — La Séparation et V avenir. — La séparation des Églises et de l'Etat date d'hier, et déjà la crise qui fait faire aux prêtres français « l'apprentissage de la liberté » est du domaine du roman. M. J. Gravier nous a donné L Abbé Changine, M. Serge Barranx, L'Abbé Ramel, le prêtre de demain (1). Avant eux, avant môme la séparation, l'universitaire distingué qui signe Yves Le Querdec (2) avait étudié, dans une suite de trois œuvres : Lettres d'un curé de campagne, Lettres d'un curé de canton, Journal d'un évêque, les conditions modernes et ce que l'on a pu nommer la politique de l'apostolat. Notre siècle s accommoderait mal d'un clergé conventuel et du mysticisme d'un abbé Gévresin. Pour M. Le Querdec, le prêtre ne doit pas plus être une « vague entité métaphysique (3) » qu'un exact fonctionnaire ou qu'un bibelot touchant : il doit être l'homme de tous. Si Ton a, peut-être, été en droit de lui reprocher d'avoir par trop idéalisé son abbé Firmin, ministre de douceur et de conciliation, âme centrale de la paroisse, on ne saurait oublier que ses livres, moins romans qu'études sociales sous une forme détournée, exposent tout

i. Du reste, le roman ecclésiastique semble de plus en plus en faveur. Aux romans tout à fait récents que nous avons cités, il convient d'ajouter encore : A. Bili/ï, Bénoni, mœurs d'église, Paris, Sansot, 1907. — F. Hamei.ix, Le Journal d'un prêtre, Paris, Stock, 1908. — F. Aubier, Monseigncw le Bien-Aimé, Paris, Méricant, 1908. — Marquise de Ponteyks-Saiiran, Le Curé de Sainte-Agnès, Paris, Pion, 1908. — A. de Versyères, La Maison du Seigneur, Paris, Sansot, 1908. — G. Lechartier, Le Vaisseau de plomb, Paris, Pion, 1909.

». M. Georges Fonsegrive.