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Il \'()il;i Cl' (jUf, )u.s(|u'ici, j'ai vu dans les aventures roinunesques do iu)tre épo([ue. »

Incapacité foncière des piUnubles révoltées ou hostilité trop forte des circonstances, la raison n'importe guère.

« D'union de ce «çenre <|ui fût calme, estimable et enviable, je n'en ai pas vu et je tloule iju'il en existe en France. Notre société est encore toute hostile à ceux qui la bravent, et la race féminine ([ui sent le besoin de liberté, et qui n'en est pas encore dijj^ne, n'a ni la force ni le pouvoir de lutter contre une société entière qui la condamne h Tabandon, à la misère, pour ne rien dire de plus. »

Ce qui si^niiie évidemment : — Admirez Valentine, Fernande, e lutte qunnte, tant qu'il vous plaira ; mais ne commettez jamais l'insigne folie de régler votre conduite sur la conduite de ces héroïnes, |)our admirables qu'elles vous paraissent. — Sous la plume de Lélia. la recommandation ne manque pas de saveur.

Et quelles hésitations, quelles timidités, (|uelles incertitudes dans ses réponses aux créatures inquiètes, (jui. trop délicates pour jamais passer outre et faire le saut, viennent naïvement lui exposer leurs doutes, leurs angoisses, la faire confidenle de terreurs visiblement inspirées par la pratique quotidienne de ses œuvres I La difficulté était grande en effet pour l'écrivain. Comment oser passer delà théorie k l'application ? et ([uelle contenance affecter quand, pjir la faute de trop contiantes admiratrices, elle se trouvait aux prises avec la réalité vivante, et comme mise au pied du mur? Cependant, consultations et confidences, c'est par milliers quelle a ilù en donner et en recevoir: et ce serait un chapitre de l'histoire des mœurs bien curieux que celui de George Sand directeur de conscience.

Là-dessus encore sa correspondance, en dépit même de sa brièveté, ne laisse pas d'être fort explicite. C'est plaisir de

voir comme elle se récuse, se dérobe, s'embarrasse, se contredit et finalement se déclare impuissante à conclure : on n'a qu'à parcourir ses lettres à M'^*^ Lerojer de Chantepie. D'abord et avant tout, qu'on se g-arde bien de vouloir transporter dans la vie ordinaire les chimériques fantaisies de ses livres !

« Que la femme, pour échapper à la souffrance et à l'humiliation, se préserve de l'amour et de la maternité, c'est une conclusion romanesque que j'ai essayée dans le roman de Lélia, non pas comme un exemple à suivre, mais comme la peinture d'un martyre qui peut donner à penser aux juges et aux bourreaux, aux hommes qui font la loi et à ceux qui l'appliquent. Cela n'était qu'un poème, et puisque vous avez pris la peine de le lire (en trois volumes) vous n'y aurez pas vu, je l'espère, une doctrine. Jen'ai jamais fait de doctrine, je ne me sens pas une intelligence assez haute pour cela. J en ai cherché une, je l'ai embrassée. Voilà ma synthèse à moi; mais je n'ai pas le génie, de l'application, et je ne saurais vraiment pas vous dire dans quelles conditions vous devez accepter l'amour, subir le mariage et vous sanctifier par la maternité. » Ce sont là pourtant « les actes les plus nécessaires, les plus importants elles plus sacrés de la vie de la femme ». « Mais, dans l'absence d'une morale publique et d'une loi civile qui rendent ces devoirs possibles et fructueux, puis-je vous indiquer les cas particuliers où, pour les remplir, vous devez céder ou résister à la coutume générale, à la nécessité civile ou à l'opinion publique? En y réfléchissant, mademoiselle, vous reconnaîtrez que je ne le puis pas et que vous seule êtes assez éclairée sur votre propre force et sur votre propre conscience, pour trouver un sentier à travers ces abîmes, et une route vers l'idéal que vous concevez. »

Un inventeur de panacée qui, de son orviétan, n'ignore

DKSAVKi: DE LA MtMUI.K HOWANTI«.»rK i.ST

((ue K's applications, le spectacle au nioinH n'est pas hanal ! Mais il y a mieux encore, et c'est de voir le médecin déni- {çr»M* lui-même son spécilique et déclarer sans ambages f|u'il ne vaut rien. George Sand (A M™" *", juin 183.*») en le candide aveu.

« La société est mauvaise et cruelle. Nos passions in sont ni bonnes ni mauvaises. Il faut de rien Faire quelque chose, (le n'est pas grand'merveilie que d'aimer. La moindre j^isette écrit de belles lettres d'amour et se sacrifie avec autant de dévouement qu'une muse. Il faut un travail rude et une haute volonté pour faire de la passion une vertu. Si nous voulons relever la société, relevons aussi nos pussions. Mais, en nous 1/ abandonnanf, nous ne ferons (/u'une chose fort ordinaire et digne de fournir un sujet de vaudeville mu .Ir nouvelle à MM. Scribe, Balzac, George Sand et consorts. Ce ne sont j)as ces gens-là qu'il faut prendre /}our arbitres en fait de sagesse et de raison. Ils raconteraient la vie telle qu'elle est, s'ils avaient un cours de morale sérieux à faire. »

KUe ne s'est pas contentée de renier ses dieux. Qui le croirait? La morale ordinaire des braves gens, la simple morale «< bourgeoise », cette affreuse morale d'où vient tout le mal, n'a pas eu de prédicateur plus attendri, plus [>ersuasil", plus convaincu. — Mariez-vous, insinue-t-elle prudemment h ses pénitentes ordinaires, mariez-vous, c'est cncon^ le plus simple et le plus sur. — ^ Et elle leur adresse les meilleurs conseils du monde sur le triple rcMe qu'elles auront î\ remplir « comme femmes, comme mères, comme chrétiennes », vous lisez bien, « comme chrétiennes ». Leur premier devoir sera de « faire le plus de bien possible »> à leurs maris, en leur fournissant les moyens « d'ennoblir leur àmo et de pratiquer la justice, la charité, la loyauté •>. Qu' langage de confesseur sur les lèvres de la « sibylle ■. tjui gcn'itait autrefois une si nmèro voluptt' aux |>lu< ».>irilil.'< M;»s-

phèmes ! et que c'était donc la peine de se répandre dans ses livres en colères furieuses, en révoltes impies, en imprécations sacrilèges, pour aboutir à la plus complète apostasie dans l'application !

Car elle a renoncé toute la première et d'assez bonne heure encore à l'idéal qu'elle avait d'abord chanté avec une si contagieuse éloquence, et l'expérience a eu vite fait de la désabuser. Toujours enthousiaste et toujours lyrique, Laurent-Musset vante la grandeur, la beauté de la passion, et elle de se récrier avec une espèce de frémissement d'horreur : « Des passions, à moi ? Il croit donc que je ne sais pas ce que c'est, et que je veux retourner à ce breuvage empoisonné? Que lui ai-je fait, moi qui lui ai donné tant de tendresse et de soins, pour qu'il me propose, en guise de remerciement, le désespoir, la fièvre et la mort?» [Elle et Lui, chap. iv.) Et comment avoir le com^age de railler encore les tristes <( amants de Venise », quand l'un d'eux avoue [Ib,, chap. xiii) que « l'aspiration au sublime était une maladie du temps et du milieu » où ils vivaient, et surtout quand il a laissé tomber de sa plume cet aveu d'une mélancolie si profonde dans sa discrète simplicité : «■ Qui ne les plaindrait tous trois ?» — Il s'agit du fameux trio. — « Tous trois avaient rêvé d'escalader le ciel et d'atteindre ces régions sereines où les passions n'ont plus rien de terrestre ; mais cela n'est pas donné à l'homme. » [Ib., chap. XI.)

Des lectrices ingénues, par flatterie sans doute, affectent de la confondre avec les héroïnes de ses livres. Avec quelle vivacité elle s'en défend, c'est ce dont témoigne abondamment sa Correspondance. Voyez surtout les lettres des 9 novembre 1835, 10 avril 1837, 9 août 1847, et 20 novembre 1838, trop longues pour être citées ici, et à portée d'ailleurs de toutes les mains.

DKSWII l>l I \ \lci|.\M HiiM.\> I ini I. ISÎI

Ml c'est ainsi (jutllf a passi- la meilleure piutie de h;i vie à renier les conseils ou, si l'on aime mieux, le» suggestions des romans de sa jeunesse. « J'ai lexpëricnce de l'amour, — disait-elle h une jeun*' amie vers la fin de son existence, — j'ai l'expérience de l'amour, des amours, hélas ! bien complète. Si j'avais à recommencer ma vie, je serais chaste ' ! » Est-il téméraire de supposer qu'elle n'eût récrit ni Jacques, ni Vnlcntinc, ni Indinna?

M"" Ailam a conté [Mes senlimenls..., p. 221-227) qu'une admiratrice de George Sand, russe d'origine, la félicitait un jour d'avoir trouvé sur l'amour libre « les fornmles les plus courageuses et les plus sinc«'r«'s ', <'f d'avoii- .. ..^,■« ronclure ».

<* J'ai dépeint, décrit plus que je n'ai conclu, ré|)liqua M'"" Sand. Je n'ai ni le courage ni la responsabilité que vous crovez dans riinporlance (jue j'ai donnée à l'amour libre. Songez que je suis liée à la vie littéraire, à ré{)oque où les Sainl-Sinioniens avaient prêché aux jeunes imaginations la loi du plaisir, et le fouriérisme classé socialement la « papillonne » ; où le romantisme avait fait la plus large place à la passion débordante. A cette époque nous vivions dans un monde enfernié, où seules toutes ces idées fermentaient, (^e milieu de grands artistes, de réformateurs, se croyait la phalange sacrée tenue à l'exemple, aux expériences, méprisant les conventions des « arriérés » du bourgeoisisme.

« La loi lie la vie, c'était la passion comme c'est aujourd'hui le scepticisme, et la passion, je la défendais dans sa nobles.se, dans sa lidélité, dans sa mission d'élever au-dessus du plaisir et du caprice. Moi, que vous trouvez si hardie, j'obéissais plutôt à l'instinct de conservation des .sentiments les plus

1. M"'« Adiiin, Ucs spnliinenlx..., p. '220. d. Siiml i»\iiii.' ;HiNsi [Ibid., 172) : » Notre plus ^ramle faille Tul «Ir mêler lf'« sfii-.'t ii<>h

hauts. On m'a crue l'une des femmes les plus « avancées » de mon temps. Je l'ai tout simplement suivi dans sa marche. J'ai subi son impulsion, et je l'ai accompagné, conduite par lui.

« Jean-Jacques, Bernardin de Saint-Pierre avaient semé dans nos âmes des sentimentalités à l'infini; Napoléon, des héroïsmes. Le tout bouillonnait follement mêlé en nos cerveaux et vous me trouvez inquiète aujourd'hui des conséquences de nos conceptions de « justice et de liberté ». Que notre expérience française vous serve : soupesez les résultats possibles avant de suivre vos impulsions. »

Il l'avait aussi, et il l'avait bien complète, l'expérience de l'amour, des amours, le pauvre Alfred de Musset. Mais il avait de l'esprit, de cet esprit qui n'est que la forme piquante, déliée et vive, de la raison; et il a pris plaisir à se persifler lui-même et à persifler la manie de ses contemporains et de ses contemporaines, dans ce portrait de la femme à la mode en 1836, c'est-à-dire de la femme sentimentale.

« Comment se fait-il qu'avec tant d'esprit, vous soyez prise dune manie si funeste? Est-ce bien vous qui, d'un sentiment vrai, faites une exagération ridicule et le malheur de ceux qui vous entourent? Est-ce vous qui changez l'amour en frénésie, les querelles passagères en scènes à la Kotzebue, les billets doux en lettres à la Werther, et qui parlez de vous empoisonner quand votre amant est un jour sans venir ? Quelle abominable mode est-ce là, et de quoi s'avise-t-on aujourd'hui? Croyez-vous donc qu'ils peignent rien d'humain, ces livres absurdes dont on nous inonde, et qui, je le sais, irritent vos nerfs malade^? Les romanciers du jour vous répètent que les vraies passions sont en guerre avec la société, et que, sans cesse faussées et contrariées, elles ne mènent qu'au désespoir. . . Pauvre femme ! le monde est si peu en guerre avec ce qu'on appelle les vraies passions, que

hi:s\Vi:i UF, LA MORALK ROMANTK^UK i!M

sans lui elles u'exisleraieiit pas. C'est lui (|ui le» oxcile vi K's crée. La nature n'a fail que des désirs, c'est la société <(ui fait des passions ; et, sous prétexte d'en appeler ù la iiilm ces passions déjà si ardentes, on \.ui •iicore le» oiiluret lés prendre j)our levier, a(in <le renverser les hases lie la société ! (Quelle liueur et (pielle folie! ne saurait-il v

(Voir rien de bon, (ju'on n'en fasse une caricature Kt la raillerie continue, fine^ inipitovable. « S'il n'est question ni d'éternel dévouement, ni de s arracher les cheveux, ni de .se hrûler la cervelle, s'en aiinel-on moins, je vous prie? Pardieu! la reine de Navarre ferait une belle «j^rimace aujourd'hui, et je voudrais voir ce que

lirait Biant«')me. Kst-il réj^lé de toute éternité «pie femme (|ui se rend ne se rend pas sans phrases?... V'oih'i de beaux (odes (l'amour, cpi'une pluie de romans où on ne voit que des amoureux phtisiijues et des héroïnes échevelées. L .Vmour est sain. Madame, sachez-le; c'est un bel enfant rebomli, lils d'une mère jeune et robuste; l'antique Vénus n'a eu de sa vie ni attaque de spleen ni toux de poitrine. Mais je vous blesse, vous détournez la tète, vous regardez la pendule : il n'est pas tard encore, votre amant va venir ; mais s'il ne vient pas, n'avalez pas d'opium ce soir, croyez m'en ; avalezmoi une aile de perdrix et un verre de vin de Madère '.

Observations et conseils excellents, <(ui n'ont rien <1. romantic[UC. Musset blasphémait î» son tour ses anciens dieux. l*our((uoi faut-il que son aj)ostasie n'ait été qu'intermillinte? Définitive, elle lui eût épargné bien des douleurs '.

C'est ainsi que les anciens tenants de la morale romantique l'ont reniée et qu'ils en ont nettement signalé les dan-

I . Lettres de Dupuis à Colonel. Quatrième lettre. — Voyei, dan» In

/>t'i/.n>m(« /e//re, un curieux possajfO sur le ninriage, so- ^. ..-•...^,.s ,>\ SOS iiu'onvénienls.

' rilc rt Lui, cl\vs f.rlfr.'s ,r.\. >l'' Miiss.-t :, ^ <

492 LE ROMANTISME ET LKS M(KURS

gers. Leur vénérable aïeule intellectuelle, Julie, leur avait donné l'exemple, en renonçant d'elle-même à la morale du sentiment. « Malgré la sécurité de mon cœur, je ne veux plus être juge en ma propre cause, ni me livrer, étant femme, à la même présomption qui me perdit, étant fille, » M""® de Staël avait déjà fait justice d'une autre erreur chère aux romantiques, et que pour sa part elle avait embrassée éperdument. « Consacrer sa vie. à l'espoir toujours trompé du bonheur, c'est la rendre encore plus infortunée*. » Et c'est Flaubert qui dira le dernier mot et sur les amours à la romantique, et sur cette manie de sentimentalisme à laquelle l'école de 1830 lit un si beau succès.

Voici d'abord pour la passion, la passion à la Musset, avec « ses désespoirs » et « ses emportements ».

« Donc, — dit Frédéric Moreau à M'"** Arnoux, — vous n'admettez pas qu'on puisse aimer... une femme? »

M"'*' Arnoux répliqua :

« Quand elle est à marier, on l'épouse; lorsqu'elle appartient à un autre, on s'éloigne.

— Ainsi le bonheur est impossible ?

— Non ! Mais on ne le trouve jamais dans le mensonge, les inquiétudes et le remords,

— Qu'importe! s'il est payé par des joies sublimes.

— L'expérience est trop coûteuse ! »

Il voulut l'attaquer par l'ironie.

« La vertu ne serait donc que de la lâcheté ?

— Dites de la claii^voyance, plutôt. Pour celles qui oublieraient le devoir ou la religion, le simple bon sens peut suffire. L'égoïsme fait une base solide à la sagesse.

— Ah ! quelles maximes bourgeoises vous avez !

— Mais je ne me vante pas d'être une grande dame ! »

i. De la Littérature. Discours préliminaire.

(ir sont (les s<»ulllcs sjiluhit'S (|u ou it-spiit- av«'c «Irli. . s ;iu iniliou des ins,init«''s ronianf iqurs. où ils sont iimIIumikii

^l'IIU'Ilt ll'Op IMICS.

l'^t voici enfin pour l;i dcploniliU' manie de ti»ut Hul>ordoiiner au sentiim'nl, et de lairi' lléchir devnnt un .sini|)le mouvement du cœur lu justice elle-même et la vertu.

u Les romantiques auront de beaux comptes à rendre avec leur sentimentalité immorale'. Happelez-vous une |)it»ce île \ ictdr lluf^o dans la L('(jcnJc (h's .siècles où un sultan est sauvé parce qu'il a eu pitié d'un cochon ; c'est toujours Ihisloiredii bon larron, béni parce qu'il s'est repenti ! Se repentir est bien, mais ne pas faire le mal est mieux. L'école des réhabilitations nous a amenés à ne voir aucune ditTérencc ntre un cocjuin et un honnête honmie. Je me suis, une fois, importé devant témoins, contre Sainte-Heuve, en le priant d avoir autant d'iiululgence pour Balzac qu'il en avait pour Jules Lecomte. Il m'a* répondu en me traitant de {i^anache! \ oilà où mène la Inrtfeur. »

Le reproche est dur: il n'est pas immérité.

Après ces dépositions, le lecteur peut se demander s'il

i. (^orrexpondnnce, IV, 82, J» George Snml. — Cf. la Préface il' Un^ vifillc inatiresse, de I^arbey dWurevilly. — <« Morale de forbans! » décrie Promllioii (Du principe de /'ar/). « L'école romniitiquen t4é le plus énorpique de nos dissolvants... Elle n pt^nlu chei nous In conscience en niant les règles de la justice... iVest la charité mise auilcssu-; il.'s lois, un bon mouvement rachetant tou» les crinj*»^ :

l.n pourceau secouru pèse un monde opprimé! ■■

lit cette théorie romantique, V. Hugo rappliquait dans la rvalité avec une ingénuité charmante." Je n'ai jamais commis plus de fautes que cette année, et je n'ai jamais été meilleur. Je vaux bien mieux maintenant qu'hmon temps rf'mnoc^fjrr (souligné dans Ir l«\if <[ue vous regrettez. .Vutrefois, j'étais innocent; maintenant, jr ^n-. indulgent. C'est un gran«l progrès. Dieu le sait.

« J'ai au|)rès de moi une bonne et clièrt^ amie, c«t ange qui le sait

49i LK ROMANTISME ET LES MŒURS

y a vraiment grand'chose à conserver de toutes ces rêveries romantiques ; et c'est aussi une question qu'il est légitime de se poser, en terminant : s'ils en connaissaient les ordinaires, les inévitables résultats, quelques-uns de nos plus brillants écrivains mettraient-ils encore tout leur talent à faire revivre et donc à propager d'aussi fallacieuses, d'aussi décevantes théories^ ?

aussi, que vous vénérez comme moi, et qui me pardonne et qui m'aime. Aimer et paixlonner, ce n'est pas de l'homme, c'est de Dieu oudelafemme. » V. Ilug-oà V. Pavie, 25 juillet 1833. Correspondance, I, 147.

-^ i. Car il est certain qu'il. y a une reprise des idées romanti<[ues, \V, singulièrement favorisée d'ailleurs par l'influence de Nietzsche. Et il y aurait une belle étude à écrire sur « le Romantisme et la littérature contemporaine ». Nos jeunes romanciers, et surtout nos jeunes dramaturges, sont aussi audacieux et aussi imprudents que* leurs prédécesseurs. Toutes « les vieilles chanson^ » leur paraissent insuflisantes et leur déplaisent. La bonne vieille morale n'a que leur sourire et leur pitié. Comme le dit excellemment M. Adolphe Brisson : « Ces notions, formées du suc de la morale chrétienne, sont en train de disparaître comme un vol de colombes effarouchées sous le coup de feu du chasseur. Les dramaturges nouveaux ont une autre religion, une autre règle de vie. A la loi du devoir, ils substi- \ tuent le droit au bonheur. Et ce n'est point de leur part bravade, opposition agressive, dénigrement systématique, taquinerie. Ce qui les étonne le plus, c'est de provoquer l'étonnement. Beaucoup d'entre eux sont des corrupteurs de bonne foi, qui pèchent par inconsciente amoralité.» La conclusionde l'étude pourrait être le dernier mot d'une chronique de M. Jules Claretie, dans le Temps du 28 juin 1907, qui propose, pour une nouvelle édition du Dictionnaire de l'Académie, licette explication du mot Devoir : «Vocable hors d'usage; il a vieilli ».

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TAIU.F DES M ATTl^HKS

OOSBHVATIONS PrAlIMINAIRES

L'esthétique romantique cl l'éthique romantique : individualisme; hypertrophie de l'imagiantion et de la seiisibilité aux dépens di- I.i riiison et di- In vnlniiti'" d.iHL'iT»»

du système. .

Ll\ HK PREMIER Le Romantisme et Tindividu.

l'itEMlftHE PARTIE. — I/IIYPERTROPIIIE DE L'IMAGINATION Chapitrk I. — l.e t/oùt de i exotisme.

I. L'exoliMiic ii.ui> la HUt'iatiire : l'elruH BorcI, Théophile diuitier, Philothée O'NiMhly, Victor Hugo, AlfrtMl de Musset, ele. — U. Le goût de l'exotisme dans la réalité : nostalgie du moyen âge : « orientalisme, Florencitc, Venisite » ; Emma Bovary et Krédérie Mon'au. — III. Danger» de'ctnTë~mânîë~ër'soïdmu^^ Ki...hert, Le Poillevin ; documents îné<lil-~ 7-32