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lations germaniques, française « si bien adaptée au développement provincial du pays ». Et de citer une conclusion de Beaumanoir (Coutume de Beauvoisis) après cette présentation : « Comme depuis longtemps l’Église n’a pas eu de pires ennemis que les légistes, on ne saurait passer légèrement sur un des hommes qui a le mieux montré comment l’on était à la fois catholique et légiste au moyen Âge » : Ailleurs encore, Montalembert regrette cette législation coutumière grâce à laquelle « jamais on n’avait plus respecté, plus garanti la liberté, la volonté du citoyen » disparue devant l’envahissement des lois romaines qui tendent à démolir la famille au profit du despotisme impérial. «Le principe du droit féodal et chrétien est : la société pour l’homme. Celui du droit romain et païen : l’homme pour la société et la société pour l'État » ?.

Féodalité implique chevalerie. Entre la chevalerie et le sacerdoce, « la glorieuse croyance des siècles catholiques. reconnaissait une analogie fondamentale... les véritables chevaliers étaient les prêtres armés de la justice et de la foi, comme les prêtres étaient les chevaliers de la parole et de la prière » %. Comment ne pas lire ici par transparence la profession chevaleresque de Montalembert ?

Libre parce que chrétien et féodal, l'Occident est dominé par une autorité : le Pape — les Innocent, les Grégoire — le Pape suzerain des rois, champion des libertés et d’abord de l’indépendance de l’Église, « rétablissant et défendant avec une inébranlable constance l’autorité temporelle du Saint- Siège » 4, toujours opposant, fût-ce devant Frédéric vainqueur, le droit à la force.

« La seconde majesté », l'héritier du ns -Empire, incarne selon Montalembert, surtout quand il s'appelle Frédéric IT, l’odieuse politique rationaliste et le despotisme. Professant en politique... une sorte de « matérialisme », il contredit les notions fondamentales de la chrétienté en s’alliant à des musulmans pour aller au Saint-Sépulcre. A lui la responsabilité OC; t. VE pD:85.54.

A. L. R. — Dossier 248.