INTRODUCTION

Le ms. 350 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier qui fait l’objet de la présente publication est ainsi décrit dans le Catalogue des mss. des bibliothèques des départements (t. I, p. 426) :

850. Petit in-4° oblong, sur velin. «Le romanz de Saint Fanuel et de Sainte Anne et de Nostre Dame etde Nostre Segnor et de ses apostres.» — XIII--XIV® siècle. — Fonds de Boubhier, E, 41. Le commencement manque.

Ce ms. est relié en velours noir, comme beaucoup d’autres du même fonds. Le feuillet de garde, en parchemin, porte, en capitales rouges, imitant les caractères d'imprimerie, le titre suivant :

Et au-dessous, en cursive noire, de la main de Bouhier :

Ms. | de la Bibliotheque de M' le Presid' Bouhier | E. 41 | MDCCXXI.

Les folios sont numérotés, d’une main moderne, de 1 à 61 sans interruption, en chiffres romains. On n’aperçoit aucun reste d’une ancienne numérotation ; aucune trace n’apparaît non plus de l’ablation des deux feuillets qui manquent, comme on le verra plus loin, bien que le catalogue n’en dise rien, entre Le folio 23 et le folio 24.

Le poëme contenu dans le ms. de Montpellier comprend deux parties, dont chacune formait peut-être à l’origine un poëme distinct et

1 À Ja marge, en cursive noire, de la main de Bouhier : ou Fanuel.

IV LE ROMANZ

indépendant. La première, dont la source m’est inconnue, est proprement le Romanz de S. Fanuel ; la seconde cst une histoire légendaire de la Vierge et de Jésus, qui s'inspire à la fois des évangiles apocryphes et des livres canoniques du Nouveau Testament. Je désignerai ici, pour abréger, la première par À, la seconde par B.

J'ignore si À se rencontre quelque part isolé; on ne l’a, du moins à ma connaissance, signalé jusqu'ici comme tel dans aucun ms. Quant à B, on le trouve, paraît-il {, séparé de À comme de tout autre poëme, mais avec de nombreuses et notables différences, dans les trois mss. suivants, qui diffèrent également entre eux, et pour l'étendue et pour le choix des détails :

Bibl. nat. n° 1533 (XIIIe s.), fol. 1-33; — n°1768 (XIVE s.), fol. 101-134; Bibl. d'Arras, n° 1392.

Dans le ms. L 11 14 de la bibliothèque de l'Université de Turin, le même poëme paraît avoir été intercalé, partie’au milieu, partie à la fin de la Bible d'Herman de Valenciennes 3,

Les mss. dans lesquels la présence de À a été jusqu'ici constatée sont les suivants :

A: n° 350 de Montpellier (celui que je publie).

B: n° 634 de la bibl. de Berne (XIlle siècle). Voy. le catalogue de Sinner, t. 111, p. 387, et celui de Hagen, p. 489.

C: n°1137 de la bibliothèque de Grenoble. Voy. Jean Bonnard, les Traductions de la Bible en vers français au moyen âge, p. 181.

D: n° 170 de la bibliothèque de Donaueschingen, Voy. Stengel, op. cit., p. 20. Le Romanz de Fanuel a été publié en 1842, d'après ce ms., par Joseph de Lassberg, qui en était alors le possesseur, à la suite de Ein schoen alt Lied von Grave Fritz von Zolre, pp. 67-80.

E n° 273 des mss. Hamilton, à Berlin. Voy. H. Suchier, dans la Zeitschrift für romanische Philologie, t. VII, p. 429.

F : Le ms. que je désigne ainsi est peut-être à identifier avec le

4 Voy. Reinsch, die Pseudo-Evangelien von Jesu und Maria ’s Kindheit, p. 42 ; Jean Bonnard, les Traductions de la Bible en vers français au moyen’ dge, p. 221.

2 M. Reinsch ajoute Arsenal B. L,. F. 288 (aujourd'hui 5204); mais, d'après M. Bonnard, p. 235, ce ms. ne contient pas le même texte que les trois autres.

3 Voy. E. Stengel, Mittheilungen aus franzoesischen Handschriften der Turiner Universitaets-Bibliotek, pp. 20-22 ; Jean Bonnard, ouvrage cité, p. 231.

DE SAINT FANUEL V

dernier de ceux qui précédent. Peut-être est-il aujourd’hui égaré ou perdu, Quoi qu’il en soit, il a appartenu à Dom Carpentier, qui en a ‘ tiré de nombreux exemples pour ses additions à Du Cange, et qui le . mentionne comme suit, dans la table des Poetæ gallici vernaculi veteres mss. (Du Cange-Henschel, VII, 450):« Vie de Jésus-Christ, écrite en 1323. Ex Museo meo. »

G: Bibl. de lord Ashburnham, n° 171 de la collection Barrois; appartenait précédemment à Leroux de Lincy. Voy. {’Hist. lit. de la France, t. XVIII, p. 833; Le Roux de Lincy, Le Livre des légendes, p. 24; E. Stengel, ouvrage cité plus haut, p. 46; R. Reinsch, dans l’Archiv de Herrig, t. LXVII, p. 234, note.

H : British Museum, ms. add.156062, fol. 38-42. Voy. R.Reinsch, op. cit., p.20, et le même auteur, dans l'Archiv de Herrig, t. LX VII, p. 234, et p. 263, où la légende de Fanuel est publiée en entier d'après ce dernier ms.

Dans le ms. G, la légende de Fanuel est intercalée au milieu de la Bible d'Herman de Valenciennes. Mais l'interpolation ne se borne pas à cette légende, et je ne sais si ce qui la suit est identique, quant à la rédaction, comme il l’est quant au sujet, à la partie correspondante du ms. de Montpellier.«La Bible d'Herman, dit Amaury Duval (Hist. litt., XVII], 833), est en vers dits alexandrins ; le poëme (celui de Fanuel), qui la divise par moitié à peu près, est en vers de huit syllabes, et a pour titre : De Notre-Dame Sainte Marie. (Suit l'analyse, avec extraits, de la légende de Fanuel).... Après cette légende viennent les aventures de la mère de la Vierge, telles ou à peu près telles qu'elles sont racontées dans les livres apocryphes ; ...le poëte raconte encore la naissance du Christ, la fuite en Égypte, etc., etc.; il ne s'arrête qu’aux circonstances apocryphes du massacre des innocents. Là recommence la Bible en vers alexandrins. »

Dans KH, c’est dans un autre poëme, celui de la Conception Nostre Dame de Wace, que la légende de Fanuel a été interpolée3. On l'y a insérée presque au commencement, immédiatement après les vers

1 ]lne paraît pouvoir l'être, d’après ce que j'en connais, avec aucun des autres. .

2 Ce ms., d’après M. Paul Meyer, qui en a donné (Romania, VI, 1-46) une notice détaillée, où je ne vois pas pourtant signalée Ja légende de Fanuel, est du commencement du XIVe siècle.

3 L'auteur de cette interpolation n’était pas du même sentiment qu’un autre copiste du poëme de Wace, qui, après le vers

Anna de Belleem fu née

VI LE ROMANZ

Tot ce que andui conqueroient De tot lou gahein que il faceent?,

en en rejetant les 28 premiers vers et en la faisant précéder des deux suivants, qui servent de suture:

Or revolons arrier torner, De Fanoau volons parler 3.

Dans D, je ne sais si c'est aussi au poëme de Wace que A'a été joint. On pourrait le supposer, d’après le titre donné par von Lassberg à sa publication (Dies iest aus dem franzoeschen Gedicht von Leben und Sterben Mariæ), où il n’est pas question de Jésus. Le premier feuillet de ce ms. manque, et avec lui le début du poëme, qui y commence aujourd'hui au vers Sy me leissez a vous parler, lequel est le vingt-troisième de mon édition. Comme les feuillets restants en contiennent chacun quarante, on doit supposer, à moins qu’une miniature n'occupât presque en entier la première page, que le début avait à peu près 18 vers de plus que dans B et probablement aussi que dans A. Ces 18 vers étaient-ils les premiers du poëme de Wace ? Quant à la partie du ms. encore inédite, l’histoire de Fanuel s’y rattache par les mêmes quatre vers que dans A et dans D, ce qui nous laisse ignorer si c'est le poëme de Wace, celui de Montpellier (B) ou tout autre 1.

(p. 10 de l’édit. citée), a intercalé ceux qui suivent (ms. 4527 de la B. N., fo 2):

De flour ne fu pas engenrée, Ce saichies vos certainnement, Mais d’oume conseue charnelment.

Celles et cil soient confondu Qui croient .1. roumans qui fu Qui dist que de flour iert venue Sainte Anne et engenue.

Voy. l'Histoire littéraire, t. XVIII, p. 837.

2 P, 11 de l'édition Mancel et Trebutien, |

3 L'interpolation, dans H, ne se borne pas à la légende de Fauuel. On ya inséré d’autres récits, dont un au moins se retrouve, mais sous une rédaction différente, dans la seconde partie du ms. de Montpellier (vv. 2303-2352 de mon édition). Cf. R. Reinsch, dans l'Archiv, t. LXVII, p. 284, note.

» Ces quatre vers (599-603 de mon édition) servent aussi de suture, dans le ms. de Turin, entre le fragment de la Bible d'Herman et celui de notre poëme (B), que l'on y & joint. Mais ils y sont précédés, ce qui n’a pas lieu dans H, de deux autres vers:

Les noces furent molt vaillans, Ce nous tesmoigne sains Johans,

qui sont les derniers de A ; ce qui doit faire supposer que le compilateur du