DE SAINT FANUEL VI

Le ms. B débute comme A par la légende de Fanuel ; mais la suite ne concorde pas. C’est donc encore à un poëme différent, au moins par la forme, car il paraît quant au fond, et même dans le détail, très-voisin du nôtre, que cette légende est ici rattachée.

Quant à F, les passages qui en sont cités en divers endroits par Dom Carpentier prouvent que ce n’est pas non plus le poëme de Montpellier, c'est-à-dire B, qui y est joint à A. C'est un poëme dont le sujet est le même, mais dont la rédaction, malgré l'identité de quelques détails, est différente, et qui paraît plus développé.

En résumé, négligeant les mss. sur lesquels je manque d'informations suffisantes, je trouve que le Romanz de Fanuel a été joint au moins à quatre ouvrages différents :

1° Dans le ms. de Montpellier, à la vie de Marie et de Jésus que j'ai désignée par B, et dont M. Reinsch a publié de longs extraits (ouvrage cité, pp. 47-74), d'après le ms. 1533 de la B. N., qui offre d’ailleurs un texte beaucoup plus étendu que celui de Montpellier ;

20 Dans les mss. de Berne et de Grenoble, et dans celui de Dom Carpentier, à un autre ou à d’autres poëmes sur le même sujet;

3° Dans le ms. de lord Ashburnham, à la Bible d'Herman de Valenciennes ;

4o Dans celui du British Museum, à la Conception Nostre Dame de Wace!.

Le ms. de Montpellier présente deux lacunes, l’une dans A, l’autre dans B. La première, qui est la seule dont le catalogue fasse mention, est tout à fait au commencement. Elle résulte de la perte du premier feuillet du ms., qui devait contenir au maximum 62 vers (c'est le contenu de chacun des feuillets suivants), mais probablement quelques-uns de moins, à cause de la place que devait prendre l'incipit et peut-être une lettre ornée. J'ai comblé cette lacune à l’aide du ms. de Berne, où la partie correspondante renferme 58 vers À.

ms. de Turin avait sous les yeux un ms. analogue à celui de Montpellier, c'est-à-dire qui contenait au complet la légende de Fanuel, légende qu'il aura supprimée, comme trop contraire à l’orthodoxie, en en conservant seulement les derniers vers, qu’il était facile de rattacher au fragment d'Herman transcrit par lui.

1 Constatons aussi, dès à présent que c'est à ce dernier poëme, comme on le verra dant les notes, que la fin de B, à partir du v. 3668, a été empruntée, du moins dans le ms. de Montpellier.

2 La copie de ces 58 vers et de ceux du même ms., qu'on trouvera ciaprès dans les notes (v. 1520), m'a été procurée par M. E. de Mülinen, à qui j'adresse ici l'expression de ma gratitude.

Viil LE ROMANZ DE SAINT FANUEL

La seconde lacune, qui résulte de la perte de deux feuillets, existe entre les folios actuels 23 et 24. Je l’ai comblée à l'aide du ms. 1533 de la B. N., après avoir vainement essayé de le faire à l’aide du ms. de Berne, et c'est précisément cette tentative infructueuse qui m'a donné la preuve que le Romanz de Fanuel n'avait pas dans ce dernier la même suite que dans le ms. de Montpellier.

On comprendra facilement par ce qui précède que l'édition que je donne ici du Romans de Fanuel ne saurait être une édition critique. Mais elle pourra, je l'espère, être utile à ceux qui seraient mieux en situation que je ne le suis d'en préparer une. Ils y trouveront le texte du ms. de Montpellier, qui n'est pas, à ce qu'il m’a paru, le plus mauvais, intégralement reproduit, et accompagné des variantes essentielles des autres mss.,dans les parties correspondant aux extraits de ces derniers qui ont été publiés. Sur les rapports de ces mss. entre eux et avec celui de Montpellier, une observation générale peut dès à présent être faite.

Tandis que A présente dans tous les ms., autant qu’il m'est possible d'en juger, un texte identique, sauf quelques légères variantes, et de même étendue, B, au contraire, comme je l'ai déjà remarqué, offre d'un ms. à l’autre des différences considérables. Des épisodes entiers, par exemple, manquent dans le ms. de Montpellier, qu'on trouve dans l'un ou l’autre des mss. de Paris ou dans tous les deux.

Je n’ai pas les moyens d'instituer entre ces trois mss. en particulier, non plus qu'entre ceux-ci et ceux qui contiennent des poëmes sur le même sujet, mais, à ce qu'il paraît, de rédaction différente, une comparaison suivie. Mais je profiterai des descriptions et des extraits de ces mss. qu'on a publiés jusqu’à présent ou que j'ai pu autrement me procurer, pour noter les ressemblances et les différences qu'il m'a été possible de reconnaître entre eux et celui de Montpellier.

et de Nostre Segnor et de ses Apostres

[F°1r°]! [Diex qui cest siecle comensa Et ciel et terre et nos forma, Li rois de toute creature, A tous nous doint bonne aventure!

5 Signor, por Dieu, entendez moi, Arestez vous ici un poi, Par un covent que vous dirai.

Nostre signor deproierai Por ceus qui ci aresteront 10 Et ma parole escouteront, Que Diex lor face vrai pardon, Si com il fist celui larron Qui a destre de lui pendoit, Ainsi que passion souffroit.

15 Je ne sui mie enfantomerres, Ne ne chant pas come jouglerres ; Aiïins vous depri por cel signor Qui por nous ot tant de dolor, Qui souffri mortet passion [Ve] Et qui fu pris comme larron, 21 Que vous oiez hui en cest jor La parole nostre signor,

1 Ms. de Berne. 1

Si me laissiez a vous parler.

Signor, ci doivent arester

20 Les bonnes gens et asseoir; Mais anemis a tel pooir Que vous tornez a gabeor Les paroles nostre signor.

Se vous volez que je vous die

30 De Dieu et de sainte Marie,

Or faites pais, si m’escoutés.

Je vous dirai, se vous volés, Si com li rois Jesus nasqui, Et qui sa mere engenui,

35 Et com sainte Anne fu portée, Qui ains ne fu d'ome engenrée, Mais par le terdre d’un coutel En la cuisse saint Fanuel.

[F°2 r°] Lala porta si longuement

40 Si com mere fait son enfant.

Saint Abraham ot .1. vergier Que Diex ama molt et tint chier.

Encor dist on Vergier Abraham En la terre Jherusalem.

45 En cest vergier avoit une ente Qui tant estoit et bele et gente; Desor cele ente ot une flor, Mais ne sai dire la coulor;

Il n’est nul clerc tant bien letrés

50 Ne d’escripture doctrinés Qui sa coulor peust escrire Ne sa beauté vous peust dire.

Et uns angles i sieut venir Chascun jor sor la flor seir;

55 L'arbre et la flor venoit garder, Que Diex li ot fait aporter A un angle de paradis;

[V°] Bien sot ses cors i seroit mis.] [x° 1]* Ce fu li arbre voirement

1 Ms. de Montpellier.

DE SAINT FANUEL

Que Damedex par ama tant, Qu'a Adam fu mis en devié, Puis en menga par son pechié, Que sa fame l'en fist mengier.

Por ce fist Dex l'arbre errachier.

Apres icelui mengement

Fu envoié saint Abrahant,

Com home que Dex ot molt chier; Si le planta en son vergier.

Quant il l’ot mis en son orteil, Selonc la raie del soleil,

Vint une voiz qui l'apela,

Moit doucement l’araisona,

Tel chose li dist et conseille Dont Abraham molt se merveille.

Ainc ne se pot ester sor piés, Ainz est a terre trebuchiés.

Quant a la terre fu cheùs,

Dex est devant li aparus.

« Amis, dist Dex, entent a mi:

Tu as .1. arbre planté chi,

Ge i serai crucefiez,

Et escopis et laidengiez,

Si i serai covert de sanc

Qui descendra aval mon flanc ; Et de ceste flor ci naistra

.J. chevalier qui portera

La mere a icele pucele,

Dont Jhesu Crist fera s’ancele. »

Sains Abrehans li respondi:

« Comment puet estre, or le me di, Comment et par quoi ce sera Que chevalier de flor naistra ? »

— «Amis, dist Dex, n'en sarés plus; Ge m'en revois el ciel lassus,

A une autre foiz le sarez,

Quant li enfes essera nez. »

À tant la voiz s'en departi,

Et Abrehan remest ainsi,

Si s’en ala a sa maison.

Huimés orrez par quel raison Sainte Anne vint a en avant De la fille saint Abrehant,

Et dont issi la grant lignie Dont ceste toi est essauchie.

Une fille ot sains Abrahans, Molt jone et bele de .xu. ans; De grant biauté fu la meschine, Plus iert blanche que flor d'espine, Les euz out vers, clers et rianz, La bouche bele et avenanz; Molt i out douce creature,

Ce nos raconte l’escripture.

‘Chascun jor a la matinee,

Quant la pucele estoit levee, Si s’en entroit en cel vergier Por son gent cors esbanoier.

Un jor aprocha de cele ente Qui molt estoit et bele et gente, Si a coillie cele flor.

Ele geta si grant oùr

Que del flair que ele geta

La pucelete en engroissa.

Quant la mere entent la novele Qu'enceinte estoit la demoisele, En sa chambre l'en a menée, La pucele a arresonée,

Si li a dit molt laidement:

« Or nos va il molt malement:

Il n’a pucele en cest pais,

Tant soit cointe ne de halt pris, S'ele estoit grosse en avoutire, Qu'el ne morust a grant mafritire.

Fille, tu es de grant lignage, Bien as honi ton parentage,

Ja es tu fille a vaillant comte,

A tes amis as fet grant honte Et feras encore assez plus,

DE SAINT FANUEL

Que touz seront maz et reclus, Au jor que te lapideront

Li pautonier qi t'ocirront,

La loi demostre voirement, S’une fame est grosse d'enfant, S'ele ne l’a de son segnor,

On la lapide a grant dolor. »

— «Douce mere, dist la meschine, Je sui encore ausi virgine

Com est la rose del rosier

Quant ele part del aiglentier,

Et si en ferai un juise,

Trestote nue en ma chemise,

Ou g’i enterrai toute nue.

Ainc ne fui d'ome corro[m]pue, Et se Dex me velt si sauver

Que mon chevoel ne puist brusler, Don est il drois que je remaine En ma chemise vive et saine. »

— «Oil, fille, ce distla mere, Mes ge l'irai dire ton pere. »

La dame est de la chambre issue, Son segnor troeve enmi la rue, Trestot coiement l'apela.

Ceste parole li conta

Que sa fille est enceinte et grosse, Porce qu'a coillie une rose Desore une ente en no vergier.

Lors n’i ot il que corocier,

La mere se pasme sovent

Por la doulor de son enfant.

Qui lor veist lor duel mener,

Lor chevels traire et descirer, Ainc Dex ne fist cel creator

Qui n’en peust avoir dolor.

Lors se pranent a porpenser Com la chose porront celer.

Mais Dex ne plot qu’el fust celée, Ains volt qu'ele fust demostrée.

. En la chanbre ot .n. chanberieres, Qui molt estoient novelieres:

Lor dames ont bien escoutées,

180 Qui molt estoient dementées.

Savoir poez de verité Que par trestot ont raconté

[F° 8] Que la fille dant Abrehant Estoit grosse de vif enfant.

185 Li juis qi la loi tenoient E qi à gouverner l’avoient En la maison en sont venu,

Si ont .1. parlement tenu, Et font venir saint Abrahant ;

190 Si li dient isnelement Qu'il face(nt) sa fille venir;

Il voelent savoir et veir Se ce est voir que on disoit Que la pucele grosse estoit.

195 La pucele vint en la place; Chascun juis molt la menace Que d’une pierre la ferra.

La pucele les egarda.

«Segnor, dist ele, et que avez?

200 Molt vos voi or toz abrievez De moi lapider et ocire.

Dex m'en deffendra nostre sire. »

À tant envoient li giu Au bos por alumer le fu.

205 Ou la pucele sera mise, Trestote nue en sa chemise.

Quatre charees de mairien, Je le vos di que jel sai bien, Ot enz el feu que on i fist,

210 Sanz autre laigne c’on i mist.

Quant li feu fu bien alumez Et li mairien bien embrasez, La pucele i ont menée;

[V°] Si s'est d'un porpre desnuée

215 Et d'un siglaton qu'ot vestu;

DE SAINT FANUEL

Iluec remest son cors tot nu, Fors seulement d’une chemise.

La meschine fu bien aprise,

Que Sains Espris l’ot escolée

Et enseigniée et doctrinée.

Lors regarda vers orient,

Dex reclama molt doucement:

« Grant Deu, qi tot le mond feis,

. Adan meis en paradis,

Vos li mostrastes le deduit

Et habandonastes le fruit, Fors seulement d'un sol pommier, Dont il ne deust ja mengier, Puis que il lor fu deveé ;

Et por ce somes nos dampné; Mais ce nos dit Jeremias

Et Moyses et Helyas

Que tu vendras le mond salver Et en crois te lairas pener,

Et de la lignie Abrehant Naistra la virge voirement

En qui Dex char et sanc prendra, Quant il en terre descendra.

Si voirement com ce est voirs, Vos depri ge, biau sire rois, Que tu me getes sauve et saine De cest peril ou l’en me maine, Et cil qui me reclameront

En quel peril que il seront, Sire, tu en aies merci.

Biau sire Dex, ainsi te pri. »

Quant ele ot sa raison finée, El feu ardant en est entrée.

Mere que mere por morir Apres sa fille volt saillir, Quant Abrehans l'en resacha.

Por l’amor de li se pasma.

Oez que firent li Gieu,

Cil qui alumerent le feu,

Qui lié estoient del enfant

Que il veoient si dolent.

Alors pranent grant joie a fere, Puis lor torna a grant contrere, Car toz li max et l'enconbriers En retorna parmi lor chiés.

Nus ne doit dolor sordolir

Ne nule joie sorjoir.

Les genz ne sont mie bien sage Qui lié se font d'autr{u]i damage.

Qui ses voisins voit corociés Molt par est fax s'il en est liés.

Chascun ne set q'al’oil li pent, Car nos voiomes molt sovent Aucunnes gens rire et gieuer, Puis lor voit on grant doel mener.

Oiés que firent li gieu,

Cil qui atisoient le fou,

Qui lié estoient des parens

Que il veoient si dolens.

Il arstrent toz en cel juise.

La pucele iert en sa chemise, Onques .1. poil n’en i brui

Del garnement qu’ ele ot vesti.

Dex la covri tote de flors,

Qui erent de maintes colors.

Onques rose n’avoit esté

A icel jor que j’ai conté,

Sor cele(s) virge s’âäparurent

Les premieres qui onques furent.

Les estinceles et la flame,

Qui voloient desor la dame, Oisel devindre{[n]t maintenant Qui chantoient molt doucement.

Onques n’i ot .1. seul tison,

Tant fust espris en vif carbon, Ne fussent roses de rosier

Et flor de liz et d'aiglentier.

Li fus estainst, c’est veritez.

DK SAINT FANUEL

Molt en fuliez ses parentez, Et la mere qile porta

Sa fille prist, si le baisa.

Ainc mes si bel gardin ne fu Com a el leu ou sist le fu.

Camp Flori ot cel lieu a non, Et Camp Flori l’apele l’on.

La tenra Dex son parlement, Quant il venra jugier la gent.

Or vos ai del juise dit,

Or vos dirai de Jhesu Crist, Et que cel feu senefia

De la virge qi enz entra.

Li oiselet nos senefient,

Si com les escriptures dient, Li angle qui devant Deu sont, Qui a cel jugement venront, Qui en menront en paradis Cil qui a destre seront mis; Et li autre juif felon,

Qui astrent tot en vif carbon, Senefient icil cheitis

Qui de pechié sont si espris, Qui tant maintienent la luxure Ne de confession n'ont cure,

Ainz moerent en caitivoison.

Icil n’aront ja raenchon

Que nes praigne[nt] li anemi, Devant Jhesu, el Champ Flori.

Si les tendront en la fornaise, Ou il aront tant de mesaise Plus ge bouche ne porroit dire Ne clerc ne le sauroit descrire, Et la virge senefia

Jhesu qi en enfer entra,

Qui, voiant toz les sathenas, Brisa enfer et les portax,

Si en geta les innocenz,

Adan no pere et ses enfanz,

Quies tormens d'enfer estoient Et les granz peines enduroient.

Adonc s'assemblent li parent ; Si ont tenu .r. parlement;

La bele voelent marier

Et a un riche home donner.

En la contrée ot .1. baron, Baudin de Niques ot a non, Riches hom fu et posteis.

Cil la requist a ses amis

Et dist que il l’espousera,

De .x. chastiax la douera.

Mes la pucele lor dist bien:

« Ne vos penez por nule rien, Que je n’arai mari n’espous, Fors li sires qui fist les flors, Qui de cest feu m'a delivrée

Ou vos m'aviez enbrasée. »

Ci vos lairon del mariage

De la pucele et del lignage,

Si vos diromes del enfant

Qui de la flor vint en avant.

Quant vint au jor que Dex i mist, Ainsi com l'escripture dist,

La pucele se delivra

De cel enfant qu'ele encarqua.

La flor devint .1. demoisiax, Qui molt par fu gentix et biax.

Por la biauté de sa fachon Dient tot cil de la maison,

Puis que de flor est engenrez, Que Fanuel iert apelez.

L’enfes tehi et amenda

Et son lignage sorhaucha,

Que Dex l’ama tant nostre pere Qu'il devint roi et enperere.

Saint Fanuiax fu molt preudon Et de molt grant religion,

Les povres aloit revisder

DE SAINT FANUEL

Et les malades visiter, Les nus faisoit bien revestir, Les mors laver et sevelir 415 Et herbergier la povre gent; Si amoit Dex parfitement.

Pomes ot de bone nature, Ce nos raconte l'escripture; .

Ainc Dex ne fist si dolerox, 420 Si malade ne si lieprox, S'il en eust le col passé, Que maintenant n'eust santé.

Saint Fanuel gisoit .1. jor En mi sa sale a la froidor 425 Sor une coute de cendal; Il apela son seneschal, Si fist des pomes aporter Qu'’as malades voloit doner; Li seneschax l'en aporta, 430 Devant ses pies s'agenoilla, Trois des pomes et .I. coutel Mist en la main saint Fanuel.

Li rois les prist, si les tailla, A ses malades en donna.

439 Quant li rois ot taillié la pomme, De la seve qi molt est bone En tint .I. peu en son coutel.

Or oez de saint Fanuel :

Quant il vit son coutel moillié [V°] De la pome qu'il ottaillié, 441 A sa cuisse le ressuia ; La cuisse si en engroissa D'une molt gentil demoisele, Qui molt fu sainte et bone et bele.

445 Quant li rois vit la grant merveille, À qi nule ne s'appareille, 1l a mandé, ce m’est avis, Trestoz les mires del païs.

Aïnc n'en i ot.1. tant sené, 450 Ne fisicien tant letré,

Qui seust dire la doulor

De la cuisse l'empereor.

Tant furent esbahi li mire

Li plus sages n’en set que dire.

Quant vint au jor que Dex i mist, Ainsi que l’escripture dist,

Li rois malades se coucha

Et de sa cuisse delivra

D'une molt gente demoisele, Qui tant par fu cortoise et bele.

Ce fu sainte Anne que je di, Dont la mere Jhesu nasqi.

Quant li rois sot q'il ot enfant, Vergoigne en ot et honte grant.

Il apela de sa mesnie