mai 1272, Regesta Imper ii, p
3. Consultez sur la politique d'Alphonse en Italie, de 1269 à 1272, les Annales Placen-
PHILIPPE LE HARDI CANDIDAT A l'eMPIRE
fluence que le roi de Sicile exerçait alors à Turin et en Piémont; mais il ne trouvait guère d'appuis en Allemagne : en Italie, tout ce que suivait Charles d'Anjou lui était décidément hostile. Le nouveau pape. Grégoire X, n'était nullement enclin à se faire le champion d'Alphonse; il n'avait d'autre rêve que d'apaiser les dissensions de la chrétienté pour la lancer tout entière sur l'Islam; aussi voulait-il un empereur qui pût se mettre à la tête de l'Europe unie pour la conduire à la croisade : on ne pouvait attendre d'Alphonse qu'il se chargeât d'une semblable mission. En outre, favoriser Alphonse, c'était rompre avec Charles d'Anjou, décision dont la cour pontificale connaissait trop bien les inconvénients pour s'y arrêter. Aussi, par une lettre du 16 septembre 1272, Grégoire X déclina les propositions que le roi de Castille avait cru devoir lui adresser^.
C'est alors que Charles d'Anjou jugea bon d'intervenir. — Nul plus que lui n'avait intérêt à écarter de l'Empire^ non seulement son rival Alphonse, mais encore tout prince allemand qui, après avoir établi son pouvoir dans les pays germaniques, pourrait être tenté de ressaisir la domination en Italie. S'il fallait dans la Péninsule une autre influence que la sienne propre, Charles ne pouvait guère s'accommoder que de celle de son neveu Philippe le Hardi. Aussi c'est lui qui, pour atteindre ce but, provoque en 1273 la négociation dont deux documents nous ont conservé les traits principaux-. Un mémoire, remis vers cette époque au roi de France de la part de Charles, montre clairement l'initiative prise par le roi de Sicile dans toute cette affaire et
tini Ghibellini, dans les Monumenta Germo.nise^Scriptores^ t. XVIII, pp. 535, 550 et ss. On y verra comment Alphonse appuie tous les ennemis de l'Angevin , comment il donne en mariage une de ses filles au marquis de Montferrat, l'autre au jeune Thomas de Savoie, inimico domini Caroli propter civitatem Taurini quam sibi occupavit. Ces intrigues politiques devaient se poursuivre pendant plusieurs années et créer de graves embarras à Charles d'Anjou.
1. Raynaldi, Annales ecclesiastici , 1272, § 43; cf. Theiner, Codex diplomaticus domina temporalis Sanctse Sedis, t. 1, p. 175. Sur les dispositions du Saint-Siège à l'égard d'Alphonse de Castille et de Charles d'Anjou, voir Heller, op. cit., p. 25, et Busson, die Doppelwahl, p. 97 ; voir aussi la note de M. Kaltenbrunner, dans les Mitlheilungen , t. T, pp. 56 et 57.
2. Documents historiques, t. I, p. 652, dans la collection des Documents inédits publiée par le Ministère de l'Instruction publique, La publication a été faite par M. Champollion-Figeac. Ces documents comprennent : d'abord la relation des ambassadeurs du roi de France, puis un mémoire adressé au même prince pour l'engager à se faire élire empereur. Ils ont été étudiés par Heller, op. cit.
l'interrègne
l'insisfeance avec laquelle il essaie de vaincre les scrupules et les résistances de son neveu.
Charles pose d'abord un principe incontestable pour la conscience la plus timorée : les rois et les princes sont tenus de se consacrer au service de Dieu, et ce n'est point en vue d'une vaine gloire ni d'une puissance éphémère qu'ils doivent aspirer aux honneurs de ce monde. Sur ce point, ajoute le mémoire, le roi de France n'a qu'à se souvenir de ses prédécesseurs : de son père, qui passa deux fois la mer pour combattre les infidèles; de son grand-père Louis VIII, qui mourut à la croisade des Albigeois ; de son aïeul Philippe- Auguste, qui combattit en Terre-Sainte à côté du roi Richard (peut-être cette allusion au roi Richard est-elle une flatterie secrète au parti anglais qui, à la cour de France, disputait l'influence au parti angevin). Or, poursuit le rédacteur dont nous analysons Toeuvre, ne point dégénérer est pour le fils le devoir le plus sacré ; « ainsi comme ses pères avoit mdeus valus que li siens, devoit-il mieus valoir de son père. » Le roi de France y est tenu d'autant plus étroitement qu'il est jeune, vigoureux, c( plus riches, larges, débonnaires, droituriers et courageus
que n'estoit li Rois ses père de son âge. » Remarquez qu'il y a plus d'une manière de servir Dieu : l'auteur du mémoire trouve qu'un roi doit laisser aux moines la haire, la discipline et les jeûnes , trace évidente du dédain qu'éprouvait Charles d'Anjou pour la vie pieuse et mortifiée de son frère. Sur ce point Philippe le Hardi se conformait fidèlement à l'exemple du saint roi ; nous savons par Guillaume de Nangis que « il menoit miex vie de moyne que de chevalier ^ ». Il ne faudrait pas que Philippe s'avisât de suivre aussi le modèle de politique réservée et scrupuleuse que lui a laissé saint Louis ; Charles se soucie peu de rencontrer dans le fils les mêmes résistances prudentes qui l'ont si souvent retenu du vivant du père.
Pour servir Dieu, continue le mémoire, la meilleure voie que puisse choisir le roi de France est celle de prendre l'Empire. En effet, si puissant qu'il soit, le royaume de France ne peut envoyer contre le Soudan que des forces limitées. Mais s'il était empereur, le roi (( porrait coeillir chevalerie de par tout le monde ». Même les chevaliers de son ancien domaine s'engageront à le suivre à de meilleures conditions une fois qu'il sera l'unique souverain de la chrétienté;
