C'est-à-dire environ 108.790 franes de notre monnaie

2. Syrus, Vita Maioli, c. 42; NazGon, Vita Maioli, e. 24; RaouL GLABER, loc. cit., p. 42.

3. Les dates de jour de la captivité et de la libération de Mayeul peuvent se déduire approximativement d’une anecdote rapportée par Syrus, Le saint avait conservé en sa possession, au milieu du pillage, le traité de saint Jérôme sur la Vierge. Fortifié par sa lecture, il adressa à Marie une fervente prière, lui demandant d’être remis en liberté à temps pour célébrer sa fête (le 15 août) au milieu des chrétiens, Or, dit le biographe, il y avait encore 24 jours jusqu’à cette date, Ce serait donc le 21 ou 22 juillet qu'aurait commencée la captivité de l'abbé de Cluny. Mais Syrus ne dit pas expressément que Mayeul forma ce vœu le jour même où il tomba entre les mains des Sarrasins.

Quant à la date d'année de cette captivité et des événements qui en furent la conséquence, elle n'est directement donnée par aucun texte. Mais Syrus place le fait au retour du voyage marqué par la réforme des monastères italiens. Or les actes diplomatiques qui consacrent cette réforme sont du printemps de l'an 972 (Jarré, n° 3764 ;Ottonis 1 Diplomata, Pp- 558, n° 410). Le retour du saint estdonc de 972 ou peut-être de 973. Mais des données du récit de Syrus, il résulte, comme je viens de le dire, que la captivité du saint se place entre le 25 juillet et le 15 août d’une année indéterminée. Or, le 25 juillet 973, Mayeul est à Aix-la-Chapelle, où il obtient de l’empereur Otton IT un diplôme de confirmation des biens de l’abbaye de Payerne (Ottonis IT Diplomata, p. 61, n° 51). Donc il s’agit de l’année 972. I y aà cela une difficulté. Au retour de son voyage en Italie, Mayeul aurait été miraculeusement averti par un songe de la mort de l’empereur Otton et celui-ci ne mourut qu'en mai 973. Mais l'acte cité plus haut empêche de reculer jusqu’à cette date de juillet 973 l'époque du retour du saint, comme le fait KecLer, Einfälle der Sarracenen in der Schweiz, p. 15. On pourrait d'autre part supposer que cette vision se rapporte à la mort d'Otton II, survenue en 983, que par suite il faut placer l'expulsion des Sarrasins en 983. Mais Syrus distingue la mort d'Otton Ie" et celle d'Otton II, et raconte ailleurs commentle décès d'Otton IT fut prédit par Mayeul, alors que celui-ci se trouvait auprès de l’empereur, c’est-à-dire dans l'été de l’année 983 (Ottonis IT Diplomata, p.364, n°307). En 983, en outre, Mayeul, au mois de

Mayeul était en Gaule, et même dans la chrétienté tout entière, un personnage trop considérable pour que sa captivité passât aussi inaperçue que les massacres de pèlerins ou les pillages, qui avaient été jusque-là à peu près impuissants à émouvoir le roi et les grands du royaume de Bourgogne-Provence. Conrad et Mathilde avaient pour le saint personnage presque autant d'affection qu’Otton et Adélaïde !, et d'autre part, sans parler de hauts seigneurs de la Bourgogne française comme le duc Henri, frère du roi Robert, ou le comte de Chaunois, Lambert ?, Mayeul semble avoir été uni au puissant comte de Provence, Guillaume, par un lien d'amitié particulière ?. C’est Guillaume aussi qui paraît avoir pris la tête du mouvement qui se manifeste à cette date contre les envahisseurs. La bande qui avait capturé Mayeul, peut-être harcelée déjà par les habitants du Valais, s'était mise en route pour regagner le Frainet. Le comte de Provence l’assaillit durant sa marche. Les musulmans tentèrent en vain de se retrancher sur une hauteur *. Leur position fut enlevée par les

mai, était encore à Cluny (Chartes de Cluny, n° 1632). Il aurait eu bien peu de temps pour se rendre en Italie et en revenir avant le 20 juillet. Il faut donc admettre que Syrus se sera trompé et aura rapproché du récit du passage de son héros dans les Alpes un événement qui n’a pu se produire que l’année suivante. Ce qui prouved'’ailleurs que les données de Syrus à cet égard sont un peu vagues, c'est qu’il fait parvenir à Mayeul la nouvelle de la mort de l’empereur en Provence, alors que le saint, après sa délivrance, revient à Cluny. D’autre part, comme l’a remarqué Sackur (Die Cluniacenser, t. 1, p. 228), il serait inadmissible, étant donnée la rapidité avec laquelle se propageaient les nouvelles importantes, qu’un personnage tel que Mayeul n'ait appris que dans la seconde quinzaine d’août un événement du mois de mai de la même année.

4. Onizow, Vita Maioli, c. 12, AA. SS. Boll., 11 mai, t. II, p. 688: « Affectu et non dissimili voto Conradus, supradictae imperatricis frater « nobilis et pacificus, ejusque Mathildis nobilissima conjux, quanto frequen- « tius faciem ejus cernebant tanto amplius in ejus amore crescebant, »