LA COUR DU ROI

un certain nombre de communautés, une protection plus ou moins effective, qui peut se traduire par un pouvoir de fait exercé sur ces maisons et sur leurs biens !, et surtout divers monastères, élevés sur des terres appartenant au roi, et dont ila l'administration temporelle. Tels sont Romainmotier, Payerne, Saint-André de Vienne, et par-dessus tout Saint-Maurice d'Agaune. Pour les évêchés, il semble que ceux dont le roi avait conservé la libre disposition aient été bien peu nombreux : quatre ou cinq peut-être sur une trentaine que comprenait théoriquement son royaume. Le reste paraît s'être trouvé entre les mains de l'aristocratie laïque *. Quant à cette aristocratie elle-même, on constate que le roi, comme ses voisins de France ou de Germanie, en sollicite à diverses reprises le concours, en ce qui concerne surtout l’exercice de son autorité Judiciaire. Le nombre des cas dans lesquels on peut voir fonctionner cette curia regis est malheureusement très restreint. En 908, Rodolfe I* accorde à l’église de Lausanne le droit de prouver par le jugement de Dieu ses droits sur un bois dont les agents royaux lui contestaient la possession. Le représentant du prélat subit victorieusement l'épreuve du fer rouge et le bon droit de l’église fut reconnu #. En 926, c'est une femme, Bertagia, qui revendique devant le roi assisté de ses comtes la propriété d’un héritage #. En 943, c'est une assemblée d'évêques et de comtes qui se prononce sur le différend entre Charles-Constantin et les moines de Cluny, qui accusaient le comte de Viennois de détenir injustement une terre leur appartenant ?. En 962, le comte Liutfrid, qui tenait irrégulièrement en bénéfice l'abbaye de Moutier-Grandval, est forcé de se soumettre au jugement des grands et de renoncer à la possession du monastère f. L'usage des assemblées judiciaires présidées par le roi persiste au xi° siècle,