Mansr, Concilia, t. XVIII, col
4. Ibid., col. 446-447. Voici l'indication de quelques textes qui permettent de constater qu'il y a eu des synodes dans lesquelsles évêques du royaume de Bourgogne ont joué un certain rôle sans que nous connaissions l'importance et l’objet de ces assemblées : Lyon, 15 août 949 : synode auquel assistent Bouchard de Lyon et ses suffragants français de Mâcon et Chalon ainsi que l’évêque du Puy, et les évêques de Grenoble, Valence, Cavaillon et Avignon (Cartul. de Savigny,n°538).—Vers 955 : concile tenu sous a présidence de Manassès archevêque d’Arles. et où figurent l'archevêque de Lyon et les évêques d'Avignon et de Valence (Maxsi, Concilia, t. XVIII, col. 446). — Fin du x®° siècle: synodes tenus par l'archevêque de Vienne, Thibaut : « Ejus namque studio collecta est synodus apud Ansam civitatulam in
De ces assemblées, les plus importantes sont celles qui, à l'extrême fin du x° siècle et au début du xi°, se proposèrent d’établir dans le royaume de Bourgogne la Paix et la Trêve de Dieu.
En 994, à la fin de l’année,un concile ! auquel assistaient les
« Lugdunensi territorio... sed et Valentinum ipse celebravit concilium et in « proprio territorio auctor extitit duorum » (Manreyer, Notesaddilionnelles, p. 266). — Début du xr° siècle : l'archevêque Hector de Besançon tient un synode auquel assistent Bouchard de Lyon et les évêques français de Langres, de Mäcon et d’Autun (Chron. de Saint-Bénigne, p. 296).
1. Ce concile est connu par deux textes : 4° le privilège pour l’abbaye de Cluny (Chartes de Cluny, n° 2255), dont il sera question plus loin ; 2° une charte de l’abbaye de Saint-Barnard de Romans {Cartul. de Saint- Barnard, n° 55). Ce dernier acte est daté de l’an 994 de l’incarnation et de la seconde année du règne de Rodolfe III. Le concile est donc postérieur au 18 octobre 994, en supposant les années du règne comptées à partir de la mort de Conrad le Pacifique (19 octobre 993). Pour le terminus ad quem il y a doute en raison de l'incertitude qui subsiste toujours au sujet du commencement de l’année dans ce pays et à cette époque. II est possible que l’on ait suivi en général le style de la Nativité, mais ilest imprudent de l’affirmer pour un document donné. D’autre part le privilège pour Cluny est ainsi daté : « Anno incarnationis domini nostri Jesu Christi DCCC LXXXX. indictione .V. in Lugdunensi territorio quem vocant Ansam in basilica sancti Romani. » Cette date de 990 est inadmissible car l'assemblée est postérieure à la mort de saint Mayeul, survenue le 414 mai 994. On a voulu dédoubler le concile d’Anse (cf. Hist. littér., t. VI, p. 19) en deux réunions tenues au même lieu, en 990 et en 99,4. Mansi, Concil,, t. XIX, p. 161, a démontré qu'il n’y avait eu qu'un synode, tenu en 994. BruEL (Chartes de Cluny, t. WI, p. 174, n. À et384, n.1) et Hugerrr (Gottesfrieden und Landsfrieden, p, 39-40) ont considéré cette date de 990 comme une erreur du copiste interprétant DCCCC LXXXXIV comme DCCCCLXXXX. [. V. c'est-à-dire 990, indiction V, cette dernière d’ailleurs ne correspondant ni à l’année 990 ni à l’année 994. Cette hypothèse me paraît avoir l’inconvénient de supposer le chiffre des unités de la date écrit .IV. au lieu de. III. selon l’usage constant. Le texte présente certainement une lacune dans laquelle devaient se trouver entre autres les mots « in loco », Sans lesquels ceux de «quem vocant Ansam » ne se comprendraient pas. L’assemblée peut avoir été tenue aux environs de la Noël, à cheval par conséquent sur les deux années 994 et 995 ; si la charte était datée : «annoincarnationis domini nostri Jesu Christi DCCCLXXXXV. indictictione.…. in Lugdunensi territorio [in loco ?] quem vocant Ansam », lPacté étant en mauvais état ou pour une raison quelconque, le copiste du cartulaire C. de Cluny aura attribué à l’indiction le chiffre qui en réalité représentait les unités dans la date de l’incarnation. Les souscriptions des évêques qui assistent à l'assemblée ne permettent guère de préciser cette date. Comme l'a déjà remarqué M. Bruel, la présence de Liébaud de Macon prouve qu'il faut reporter au moins à 994 le début de l’épiscopat de ce personnage que la Gallia Christ, t. IV, col. 1037, place en 996. Quant à Guigues de Valence, on place (ibid. t. XVI, col. 300) vers 995 la date de sa mort, mais en réalité Son successeur n'apparait qu'en 997.
trois archevêques de Lyon, de Vienne et de Tarentaise, Bouchard, Thibaut et Amizon, ainsi qu'un certain nombre de leurs suffragants, Gautier d'Autun, Lambert de Chalon, Liébaud de Mâcon, Guigues de Valence, Erbaud d'Uzès, se réunit dans l’église de Saint-Romain d'Anse!, domaine de l'église de Lyon, c’est-àdire dans l’une des localités du royaume de Bourgogne les plus voisines du royaume de France. Les prélats ainsi assemblés confirmèrent les biens de l'abbaye de Cluny, la prenant sous la protection de l'église, et prononçant l’anathème contre tous ceux qui exerceraient des actes de violence sur les terres du monastère ou y élèveraient des forteresses. Nous n'avons conservé ce document que par une transcription qui en a été faite dans un des cartulaires de Cluny ?, et, à le considérer isolément, ilsemblerait q'uil n'ait d'intérêt qu’au point de vue des possesions de cette abbaye. Mais si on le rapproche des rares textes qui nous ont été conservés, relatifs aux assemblées tenues à Charroux ? le £% juin 989, à Narbonne en 9905, au Puy la même année, il apparaît que le synode d’Anse n’a été qu'une des étapes du grand mouvement pour la paix de Dieu qui, parti de la Guyenne, se propagea durant les dernières années du x° siècle dans la Gaule méridionale, pour de là gagner le nord des possessions de la monarchie capétienne dans les premières années du x£° siècle 7.
1. Rhône, arr. Villefranche, ch.-1, de canton. Ancien monastère restauré par l'archevêque Leidrade, puis devenu domaine de l'église de Lyon (JarDer, Saint Odilon, p. 154-155), l'église de Saint-Romain fut détruite en 1752 (Serranp, ist. d'Anse, Villefranche, 1845, in-12, p. 49). Sur l'identification de l’église, cf. Manrëver, La paix de Dieu en Viennois, p. 15.
2. Cartulaire C de Cluny, Bibliothèque nationale, ms.lat. n. acq. 2262, fol. 60. Sur cette assemblée et son privilège pour Cluny, cf. Jarper, Saint Odilon, p. 154-155.
3. Charroux, abbaye au diocèse de Poitiers, aujourd'hui dans la Vienne, ch.-1. de canton de l’arr. de Civray.
