Tetralogus, v

3. Sur l’efficacité, ou plutôt sur le manque d'efficacité de la Paix de Dieu cf. les textes réunis par Huserri, op. cit. p. 231-235, mais il faut faire une part à la tendance générale des auteurs ecclésiastiques à l’exagération, quand il s’agit de flétrir la perversité du siècle,

4. Huserri, op. cit., p. 234: GUILHIERMOZ, Origines de la noblesse,

L'ARCHEVÈCHÉ DE BESANGON sl

pour la Provence !. L'année suivante, Hugues II, évêque de Lausanne, convoquait au nom du pape à Montriond, près de sa ville épiscopale, une assemblée à laquelle assistaient les métropolitains de Vienne et de Besançon, et y prolongeait la trêve du mercredi au lundi de chaque semaine, de l'Avent à l'Épiphanie, de la Septuagésime à l’octave de Pâques *. Le # septembre 1042, une partie des évêques de la Provence siégeaient encore avec ceux de la Gothie à Saint-Gilles, pour y renouveler la Paix et la Trêve de Dieu*. Mais l’histoire de ces conciles appartient à l’époque de la domination impériale dans le royaume d'Arles. Il est donc inutile d'y insister ici.

Ces indications générales une fois données, il reste à passer brièvement en revue les principaux évêchés du royaume de Bourgogne, surtout au point de vue de l'acquisition du pouvoir temporel par les prélats placés à leur tête, et de leurs rapports avec la royauté et la féodalité laïque. La distinction entre évêchés royaux et seigneuriaux est plus difficile à établir que pour le royaume de France. Du moins faut-il relever les indices qui permettent de supposer qu'en fait tel ou tel siège se trouvait plutôt à la nomination d’un feudataire qu’à celle du roi.

ProvINCE pE BESANÇON.— Besançon. L'archidiocèse de Besançon, avec ses deux évêchés suffragants de Bâle et de Lausanne s'était trouvé compris dès l’origine dans le royaume fondé par Rodolfe I°'