LA PAIX ET LA TRÈVE DE DIEU

«en défendant ses agneaux, en pressant leurs ennemis, et d'avoir « assuré la tranquillité de son église florissante par l'établissement « d’une paix perpétuelle ». Les troubles qui marquent la fin du règne de Rodolfe III et le début de celui de Conrad le Salique viennent contredire les éloges ainsi décernés au prélat !. Les dithyrambes de Wipon ? en l'honneur de Henri de Germanie, «grâce auquel la Bourgogne est en possession de la paix, en la personne duquel elle veut contempler l'auteur de cette paix », sont suspects. Ils permettent tout au moins de croire qu'en 1038 la nécessité d’un pouvoir capable d'imposer cette paix se faisait sentir, et que la perspective de l’anathème ou le respect de la parole jurée n'avaient point suffi à assurer la rigoureuse observation des prescriptions du concile d’Anse ?.

On sait d’ailleurs qu'en Provence et dans le royaume de Bourgogne, comme dans la France capétienne, ia Paix de Dieu ne tarda point à sembler insuffisante, et qu'à cette institution vint s’en ajouter une autre, celle de la Trêve de Dieu, l'interdiction absolue d’actes de guerre, du samedi au lundi d’abord, puis du mercredi soir au lundi matin #. En octobre 1040, les évêques réunis à Marseille autour du pape Benoît IX la proclamaient

Victricem palmam Domini perduxit in aulam, Cum quo perpetua pace viget placida.

Mais s'agit-il d'une guerre morale faite aux fauteurs de désordres, ou bien faut-il entendre que, comme Turpin,

Li arcevesques est mult bons chevaliers ?

(Chanson de Roland, éd. Gautier, v. 1673).

1. Il est également question de guerres privées dans une charte provençale de 1035 environ (Cartul. de Saint- Victor, n° 151) : « eo quod ejus- « dem urbis publicata et privata hostilis essent cuncta insectationis mucrone « turbata. » En 1044, Foulques, vicomte de Marseille, rappelle « quatinus « ostiliter impeterem inimicorum meorum castra. Ex quibus jactata mihi « jacula inflixerunt meo corpori vulnera » (ibid., n° 32). A Vienne même l’archevèque Léger, successeur de Bouchard, eut une guerre à soutenir contre un chevalier du nom d'Hector, qui ravagea les environs de la ville épiscopale (Cartul. de Saint-André-le-Bas, n° 206)