TRANSCRIPTION EN NOTATION MODERNE
nus,
ex
- sul- tc-
— 1 r». rr
mus,
l^Ui ^-■'^'rs i^ j -
^tei
Or, cherchons comment les choses se passent dans les Églises d'Orient. D'après ce que nous venons de voir, elles ont une tradition commune qui est le legs le plus authentique du passé : plus de longues, ni de brèves, les syllabes distinguées seulement par l'accent.
Il suit de là que, dans un chant parfaitement syllabique, toutes les notes auront la même valeur de durée ; que si, sur une même syllabe, nous avons un mélisme, il n'y a point d'apparences pour que les notes du groupe reçoivent une modification de durée, vf^-.
Dans la pratique actuelle pourtant, nous constatoiis que la durée de la note est d'autant plus abrégée que le mélisme est plus abondamment fourni. Mais qui nous dit qu'au moyen âge, qu'aux plus anciennes époques du chant ecclésiastique, il en était ainsi ? Nous sommes justement fondés à croire le contraire, car très souvent et un peu partout, il arrive que pour une même pièce nous avons deux mélodies, l'une, simple, pour les jours ordinaires, l'autre, ornée, pour les fêtes. La première est traditionnelle et le commun consentement la reconnaît ancienne. Quelle est donc l'autre ? C'est presque toujours la précédente, enjolivée à une époque très récente, à la fin du dix-huitième ou au dix-neuvième siècle par un musicien arménien, grec ou syrien, agrémentée de notes de passage, de vocalises, traitée dans le goût du jour et asservie
I. Liber Gradualis. Dominica Resurrectionis, p. 21 j, Solesmes, 1895.
au joug brutal du /jpovoç. Nous donnons quelques exemples de ce travail en montrant le texte primitif, ordinairement syllabique,puis la version nouvelle qui prend une à une chaque note de la mélodie traditionnelle et la développe dans la mesure du xpovo; en mélismes aussi brillants que superflus.
Le chant de l'Église grecque nous présente des types nombreux de ce procédé : nous choisissons dans le canon de saint Cosmas pour la fête de la Noël, Vhirmosde la neuvième ode. La première mélodie est traditionnelle et sans doute très ancienne ; la seconde, qui développe la première en Tornant, est Tœuvre de Pierre de Péloponnèse et remonte aux dernières années du dix-huitième siècle.
MÉLODIE TRADITIONNELLE (l)
*H}(. a'. — Animé,
Mjj TTfipl-
Jivov ô- pû> xai irapi-Ôo-Çov ! ou-pavôv tô aTcijXa-tov, 6p6-vov
^6-pou6t xôv TT,v irapOi-vov, ttjv o4t- vr^v X'^?^
(j> à-v6-xX(-07) ô à*X'^'
p7)-T0< Xpiu- xo< 0SOC, ov avufxvo'jvTSî [xe^oAii- vo- (Aev.
MÊME MÉLODIE ORNEE DE PIERRE DE PÉLOPONNÈSE Même mode. — Lent.
MuottJ- pt-
7ua- pz- 00-
(bO
ou-pa-vov
xô ffim!- Xai-
ov, 6p6-
vov X^P^'^"
6l - xov
T^v irap- 6b- vov, tt^v oix- vr^v )^a)- p(
(ti) (t))
ov, ev (i>
Ot) 6 à- yw-pTj-TOç Xpircéî ô 8s- 6c, ov à-vjfJivoOv-xeî (ie-yï-
vo- {xev (i).
(i) Kavcbv ôl; iTiv toj XptJToO -^vt^n^^vt. Texte dans Christ, o/?. ci7., p. i68. — Texte musical de rEtpfxoXoYtov de Pierre de Péloponnèse, éd. de Constantinople, iSSg. Mélodie traditionnelle, page 268. Mélodie ornée, page 16. - Trad. : « Mystère étrange que je vois et contemple ! une grotte devient le ciel ; la Vierge, le trône des Chérubins; la crèche, le palais, dans lequel repose celui que rien ne peut contenir, le Christ-Dieu, que nous proclamons grand dans nos hymnes. »
Nous ne pouvons ici donner que des exemples isolés, mais c'est aux livres de chant eux-mêmes que Ton doit se reporter pour étudier avec plus de détails le procédé de développement que nous signalons.
Après r/f irmo/o^/o/z des Grecs constatons que le CA^rafraw des Arméniens donne lieu aux mêmes remarques; seulement les auteurs de ces chants ornés ne sont plus Pierre de Péloponnèse ou Chrysanthe de Madyte, mais Baba Hampartsoum, Bedros Tchéomlekdjian, Abisolon Utudjian, Aris Ohannessian, Gabriel Éranian ou Nicolas Tachdjian, qui ornèrent, eux aussi, la simplicité première de Thymnaire arménien. Heureusement, la tradition n*est point perdue partout : elle subsiste encore dans les campagnes lointaines de l'Arménie, au pied de TArarat, autour du lac de Van; c'est là qu'il faut l'interroger, c'est là que, guidés par Komitas, nous avons pu, sous les récents mélismes de Tart contemporain, retrouver quelques anciennes versions.
Voici un premier exemple de ces altérations récentes dans le chant arménien. Nous le prenons dans le Charakan de la Théophanie [Astouadsdiditnouthiun] au canon du premier jour. Donnons d'abord la mélodie traditionnelle.
MÉLODIE TRADITIONNELLE (l).
Huitième mode. — Modéré,
1^n^-^i7L.^i|. lUri- L. u^ii/b-jir-£^ nfÊjiu-^uJTui—L.nL.pjuijin'^L-^guii^^ ^"- *lb^^'
p=iF=rH^^^^^m^^^^^^
