PATER, IN M AN US TUAS

tation de cette sublime théologie de la niori de Jésus, et aussi la dévotion à son agonie et à son sacrifice, : là nous puiserons d'avance la grâce de communier à ses dispositions saintes.

Chacune de nos Retraites du Mois nous fournit l'occasion d'une préparation plus immédiate. Dans notre méditation sur les fins dernières voyons d'abord le juste Juge et les comptes à rendre, mais voyons aussi la croix où Jésus veut être notre Sauveur avant d'être notre Juge, notre Sauveur en nous y offrant une place à ses côtés. Prévoyons ensuite les formules liturgiques de notre oblation dernière quand nous recevrons le saint Viatique. D'avance formulons notre abandon total aux desseins, à la religion de Jésus-Prêtre ; formulons notre acte d'union expiatrice et aimante aux immolations de Jésus-Victime. Prévoyons aussi et formulons d'avance nos désirs de pureté plus exquise et de consécration plus profonde pour le moment de l' Extrême-Onction. Que de grâces, que de consécrations vous avez répandues sur mon âme, ô Jésus, en vue de mon entrée au ciel ! L'onction de mon Baptême qui m'a fait chrétien, l'onction de ma Confirmation qui m'a « christianisé » ou consacré plus à fond, l'onction de mon Sacerdoce qui m'a fait un autre Christ, et maintenant l'Extrême-Onction, votre dernier contact sanctificateur, ô Jésus, mon sacre pour l'éternité !

Et pourquoi, chaque soir, quand, avant notre sommeil, nous redisons, selon une pieuse habitude sacerdotale, la prière liturgique de la fin du jour : « In manus tuas, Domine, commendo spiritum

« meum », pourquoi ne pas penser, très intentionnellement, et pour nous y unir, à la dernière parole de Jésus en croix, celle par laquelle il s'est formellement sacrifié ? Survenant durant notre sommeil la mort nous trouverait alors sur la croix, en communion intime avec le dernier soupir de Jésus. Prêtre et Victime.

Pourquoi aussi ne pas faire entrer notre communion quotidienne dans cette préparation au moins de temps à autre ? Nous disons aux fidèles : « Confessez- vous chaque fois comme pour mourir, afin d'être toujours prêts. » Nous devrions leur apprendre aussi à communier comme pour mourir, afin qu'ils soient préparés à s'offrir en hostie avec Jésus au dernier moment. Pensons-y pour nousmêmes également. « Communions chaque fois comme un mourant », dit Bossuet. Quand nous disons : « Corpus Domini Nostri Jesu Christi custo- « diat animam meam in vitam seternam », pensons, parfois du moins, à la communion dernière, qui nous gardera effectivement pour la vie éternelle du ciel parce qu'elle nous incorporera plus pleinement au Sacrifice de la Croix .

Ainsi nous vivrons dans une disposition habituelle d'immolation que nous pourrons formuler et entretenir dans cette belle prière empruntée aux Méditations sur VEvangile de Bossuet (Cène, 1« p. 51e j.) :

« O Seigneur, on m'a annoncé ma mort ; mais « qu'on m'annonce la vôtre et je ne craindrai plus « rien... Ah ! doux souvenir que celui de votre