ÉPILOGUE

On savait déjà avec certitude par le Corrcile de Trente, et par les travaux destinés à confirmer les assertions émises dans cette sainte assemblée, on savait, dis-je, que la Liturgie romaine remontait aux temps apostoliques au moins par le Canon de la Messe (1). Mais la constatation de l’authenticité substantielle du Sacramentaire Gélasien nous ouvre de bien plus vastes horizons. Car grâce à cette constatation nous nous trouvons en droit de revendiquér une très haute antiquité non plus seulement en faveur du Canon de la Messe, mais bien en faveur de l’ensemble des préfaces ou allocutions, des exorcismes et bénédictions, des collectes et autres formules de supplication, qui agglomérées dansce Sacramentaire nous représentent le Missel, le Pontifical et le Rituel romains dans leur

(1) Voir en particulier notre Etude sur les Origines du Canon de la Messe.— Revue du clergé français, n“* des 1 fév., 15 mars, et 15 juin.

forme initiale. La Liturgie romaine se trouve par là mieux que par tout autre argument mise hors de pair avec toute autre Liturgie orientale ou occidentale : aucune d’elle ne possédant de document, qui puisse soutenir le parallèle avec le dît Sacramentaire Gélasien. Désormais aussi grâce à cette constatation il ne sera plus possible de prétendre que les Liturgies ambrosienne, gallicane ou mozarabe sont sœurs et peut-être les sœurs aînées de la Liturgie romaine. Elles n’en sont en réalité que des ramifications. Leur filiation à son égard est d'ores un fait incontestable.

Dom François Plaine, O. S. B.

Arras. — Imprimerie Sueür-Charruey, rue des Balances, 10.

Arras. lmp. Soear-Charmey, me des Balances, iO.