LE SACRE CŒUR DE JESUS CENTRE DE TOUT

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I. Dieu Créateur a un but, sa gloire; or, sa gloire est que se? créatures lui

ressemblent, c'est-à-dire, qu'elles le connaissent, et que cette connaissance produise l'amour. Ainsi, les esprits sont créés pour être religieux, et la matière pour les aider dans leur Religion. — L'homme résume en lui-même la création inférieure, laquelle se trouve ainsi, par l'âme humaine, associée à l'amour et au culte des esprits. — Développements de Mgr Gay et du P. Ventura. — Dignité de notre corps, par laquelle arrive à Dieu l'hommage du monde inférieur. — L'homme a reçu l'être pour connaître et aimer son auteur, et associer à son culte tous les êtres inférieurs. — L'amour a un organe spécial, le cœur. — Tout pour le cœur, centre de l'homme, lequel est le centre du monde. — Vous aimerez le Seigneur de tout votre cœur. — Le cœur est un autel. — Le don suprême de l'homme, c'est son amour, c'est son cœur. — Nous avons le Cœur de Dieu, il veut avoir le nôtre. — Pjur l'homme la création ; la création est une — Grâce à sa double nature,

il n'y a qu'un monde. — Magnifique unité mais unité finie Or,

qu'est-ce que le fini devant l'Infini? 306

II. Dieu méritant une gloire infinie, tous les êtres et tous les mondes étant

impuissants à la lui donner, que faire? La réponse de Dieu, c'est Jésus-Christ. — La vie humaine de Jésus résume, comme la nôtre, tout le monde inférieur — Science parfaite qu'a l'âme de Notre-Seigneur de ce qui se pas*e en elle ou dans son corps, et ce qu'elle voit, elle le veut.. . Il n'y a rien d'inconscient, dans cette vie. — Voilà donc en Jésus là création résumée, plongée dans une lumière sans ombre... et cette créature et cette création, c'est Dieu. — Ainsi en Jésus et par Jésus le monde entier participe à la vie divine. — Donc, en Jésus pas un acte, pas une goutte de sang, pas une fibre, pas un battement de son Cœur qui ne soit divin, qui n'ait une valeur infinie. — Bref, tout en Jésus est adoration infinie. — Dieu en Jésus est adoré par un Dieu. — Il est aussi Dieu manifesté, Dieu révélé. — Il îévéle sa puissance. — En effet en Jésus, 1° le Créateur et la créature ne font qu'un; 2" la nature humaine n'a point sa substance propre. — Sa sagesse, parce que, adorant comme homme, il adore infiniment Dieu, étant la Majesté divine. — Sa bonté, car, le bien que nous donne l'Incarnation c'est Dieu, c'est son Cœur, et ce bien infini nous est donné infiniment. Il est de plus absolument gratuit. — Jésus est le don absolument gratuit et infini d'un bien infini, l'Eucharistie universelle, V Extase permanente de la création tout entière 313

III. En Jésus, Homme-Dieu, le Cœur est le centre, le résumé, le tout de sa

vie humaine, par son influence sur toutes les vies qui la composent. — Au début, le rôle du Sacré-Cœur fut d'être, entre les mains du Verbe, l'organe principal de cette vie humaine, présente partout en Jésus au même instant. — Le Sacré-Cœur de Jésus est-il le moteur premier de la vie divine? — En quel seas il est le point de rencontre des deux vies de Jésus. — Comparaison de la sphère, parfaitement une •e à son centre. —En Jésus, il y a comme un point central, son Cœur... CVst son Oeur qui est le principe et l'autel de ses adorations

Pages envers la Majesté infinie de son Père. — Il est le sanctuaire de la divine charité, l'organe de l'action de grâces. — Le Sacré-Cœur, dernier mot de tout. — Et c'est Marip que l'a donné au monde, au ciel et à Dieu 320

IV. Définition de la grâce. — Intimité de l'union qu'elle établit entre Dieu

notre Père, et nous, ses fils adoptifs. — Mystère de notre déification, fondé sur les paroles de Notre-Seigneur, du grand Apôtre. — Commentaire de Mgr Gay, de Corneille de la Pierre, de St. Basile. — Hommes par nature, nous sommes Dieux par la grâce. — Jésus est le cep, nous sommes les branches : entre lui et nous, c'est une mystérieuse et profonde union de vie. — Admirable unité du plan divin. — Jésus déifie en son âme tous les êtres spirituels, en son corps tous les êtres matériels, et par la grâce toute? les personnes qui le veulent. — Or la grâce, est surtout en son Cœur. Pourquoi? Source de notre vie surnaturelle, le Sacré-Cœur est aussi le Cœur de l'Eglise et de chacun du ses membres 325

V. Notre besoin de Dieu. — Il y a en nous un désir intime, profond, invin-

cible d'être distingués, d'être nous, d'être pour Dieu ce que nul autre ne sera. — Voici, d'autre part, en Dieu la volonté de ne pas faire deux créatures absolument semblables. — Comment se réaliseront ces deux désirs correspondants? Par la grâca. — C'est la grâce qui, reçue par chacun d'une manière spéciale, dans une mesure propre et personnelle fait de chaque âme un être à part. — Aussi chacun recevra-t-il un nom propre, lequel dira éternellement ce qu'il est. — Paroles de Mgr Gay. — Autorité de St. Paul établissant cette diversité des grâce ;, cette variété des faveurs divines. — Nous sommes dans le corps du Christ tel membre particulier, tel organe, telle fibre et non telle autre. Or, qnelle est la source, le principe de cette vie si diversifiée des membres du corps du Christ? Le Cœur. — Comparaison tirée de notre vie corporelle. — C'est du Cœur de Jé;us que nous recevons avec la grâce et la gloire notre physionomie spéciale, notre rôle personnel dans l'éternité. — Gratta Dei sum Id quod sum.