CONVERTIRA LES PÉCHEURS DES DERNIERS TEMPS

l'homme humilié se relever sous la verge, comme le fier animal se cabre sous l'éperon. Les leçons de la disgrâce ne convertissent pas tout le monde, on résiste à l'évidence, on brave le malheur, on ne veut pas se rendre quand on est frappé. 0 misérable orgueil ! ô stupide obstination ! Les anges s'indignent, du haut des cieux, devant un pareil spectacle; la foudre frémit dans la main du Seigneur et demande à partir; la croix de la miséricorde et du pardon a déjà traversé mille et mille fois l'horizon pour verser sur ce tonnerre allumé le sang de l'Homme-Dieu; les cinq plaies ont coulé avec une nouvelle abondance; mais le péché surabonde, mais les pécheurs relèvent la tête, mais l'impiété accumule montagnes sur montagnes et menace d'escalader le ciel ; tout va donc s'abîmer dans un nouveau déluge, et le monde, devenu la proie de la révolution, deviendra la proie de l'enfer Non, au-dessus de ces révolutions et de ces

orages sortis de l'enfer, il y a un objet sacré qui plane plus haut encore que la croix et qui attire tous les regards. C'est le cœur adorable de mon Jésus. C'est le dernier espoir du monde dans son agonie. O douce .yonie, quand Jésus l'assiste, la soutient, la bénit! O mon Dieu! mettez-mo" m\v votre cœur comme un sceau. L'amour est fort comme la mort; il brûle comme le feu, il dévore comme la flamme. Les grandes eaux ri'oiit pu l'éteindre, les fleuves n'ont pu Tentraluer. Si haut

que les eaux de la révolution puissent monter, le cœur du chrétien uni au cœur de Jésus montera plus haut encore. Je salue dans ce cœur adorable l'arche du salut qui flottera toujours au sommet des eaux débordées. Là, Dieu enfermera son Église comme il a enfermé autrefois Noé et sa famille, jusqu'au jour où l'Esprit-Saint, dont la colombe du patriarche était la noble et pacifique image, fera ouvrir les portes de cette arche mystérieuse et, nous mettant le rameau d'olivier à la main, nous introduira dans les parvis de ia céleste Jérusalem.

1(VtSTnKB$ï «OMME UNE DÉVOTION FRANÇAI»,

Ipse est Bominus noster, nos autem populus cjus, et oves pascuœ cjus.

11 e*t notre Dieu, nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage. (Psalm. lxxiii, 13.)

Nous avons déjà entretenu votre bienveillante attention des grâces réservées par le cœur de Jésus à la vieillesse du monde ; ce cœur est véritablement pour les hommes du dernier âge un trésor de foi, d'espérance et de charité, c'est aussi grâce à ce cœur Qdorable que nos expiations méritent d'être agréées de Dieu ; enfin tout fait aux justes et aux pécheurs An devoir d'être aujourd'hui les apôtres, les pèlerins et les convives du Sacré Cœur.

Mais à côté de ces considérations catholiques, il y a, dans la dévotion du Sacré Cœur, des sentiments bien propres à remuer des âmes françaises. J'entre-

prends de vous les exprimer, bien assuré que je suis de répondre à toutes vos espérances et à toutes vos sympathies. Mon dessein est de vous faire voir comment la France, en général, et la Franche-Comté, en particulier, ont payé depuis deux siècles un tribut d'adoration à Jésus-Christ, en donnant à cette dévotion tant de grandeur et d'éclat. Je me borne pour aujourd'hui à vous retracer la dévotion de la France envers le Sacré Cœur.

Vous connaissez le mot fameux : Dieu aime les Francs, et c'est par les Francs qu'il aime à se signaler : Gesta Dei per Francos. Ce mot est de Grégoire de Tours. L'illustre historien ne parlait que de Clovis et de la première race de nos rois. Mais qu'est-ce que l'histoire n'a pas ajouté à nos annales? C'est la France qui a écrasé les musulmans à Poitiers par Charles-Martel et qui les a chassés de Jérusalem par Godefroi de Bouillon. Vaincue, on l'admire encore, tant qu'elle demeure fidèle à Dieu; saint Louis dans les fers continue, par sa vertu, le chapitre que sa valeur ne peut plus écrire ; mais les héros qui tombent à Nicopolis n'ont pas terminé le récit des croisades ; nous irons encore à Lépante, à Navarin, à Alger, et les derniers Bourbons signeront de leur sang la dernière revanche de la civilisation et de la foi. Quand notre épée se repose, Dieu prend notre parole et continue à remuer le monde. La parole du Christ,

LA DLVOTION DE LA FRANCE AU SACRÉ CCEUIl. 150

partie des lèvres françaises, va plus vite que la flèche ; elle pénètre en Chine, aux grandes Indes, dans les deux Amériques ; elle signale partout le missionnaire et la religieuse élevés et nourris dans la terre de France ; elle ne dédaigne pas d'emprunter à notre caractère ce je ne sais quoi d'attrayant, de communicatif et de contagieux, qui plaît, qui attire et qui se répand au loin. C'est dans la langue des Francs que le Christ fait le plus de conquêtes. La langue française est la langue de l'amitié, la langue dn cœur. C'est dans la langue française que le cœur de Jésus cherche le plus de sympathies et se fait le plus d'amis.

Enfin, si la langue nous manque aussi bien que l'épée, il nous restera le cœur, et c'est assez pour continuer l'histoire de Dieu parmi les hommes. Ardent, sympathique, généreux, s'oubliant volontiers, se dépouillant sans peine, tel est le cœur français. Nous le tenions des Gaulois et des Francs nos ancêtres, avec toute la hardiesse qui peut caractériser les plus belles qualités naturelles. La foi l'a rendu plus sensible, plus délicat, plus magnanime encore, et c'est pourquoi Dieu l'a choisi pour lui faire ses confidences et l'entretenir de ses plus secrètes douleurs. Non, je ne m'en étonne pas. Le malheur des autres nous attendrit naturellement, nous avons pour tous les exilés un refutre. une aumône pour toutes les misères, et l'étranger assis à nos foyers devient facilement un ami. Eh bien !

Dieu méconnu, oublié, blasphémé, exilé, est venu dans la terre de France, et c'est ici qu'il a cherché et trouvé des âmes grandes et des cœurs sensibles.

Quels sont, après l'apôtre saint Jean, les plus célèbres précurseurs de la dévotion au Sacré Cœur? Un moine fameux, saint Bernard, dont tous les livres débordent de tendresse et d'amour. Un moine inconnu, l'auteur de l'Imitation, ce livre dont on a dit avec tant de justesse : le plus beau qui soit sorti de la main de l'homme, puisque l'Évangile est de celle de Dieu. Et ces deux moines étaient Français.

A qui Jésus-Christ révèle-t-il ses plaintes et ses désirs ? à une fille de saint François de Saies, à la bienheureuse Marguerite-Marie, Française de naissance, de caractère, d'éducation et de sentiment.

Quel est le théâtre de cette révélation ? Encore la France, et le cœur même de la France d'où partent les rayons de l'amour, pour atteindre, comme en un instant, les extrémités, le Puy, Moulins, Lille, Arras, Boulogne et Marseille, où furent dédiés les premiers autels du Sacré Cœur.

Quel est le siècle où cette révélation est faite au monde ? Un siècle tout français par l'éducation, les études et la gloire, le xvir3 siècle, qui s'impose à l'admiration de la postérité avec l'autorité des plus grands génies dont s'honorent les temps modernes, et la plus noble langue que les lèvres de l'homme aient jamais parléec

Les apôtres du Sacré Cœur seront les plus vertueux des évêques français, Belsunce à Marseille, Languet à Sens, de la Motte à Amiens, Christophede Beaumont à Paris.

Il y faut le zèle, la piété et le dévouement des ordres religieux. Eh bien ! un jésuite français, le P. de la Colombière, y mettra toutes les vertus que l'on peut attendre de la compagnie de Jésus ; le P. Eudes, si connu en Bretagne par ses missions et ses maisons de retraite, n'institue rien qu'il ne confie l'entreprise au cœur adorable dont il fait son étude ; la congrégation de Notre-Dame, établie par le B. Pierre Fourier, accueille et propage cette dévotion, qui intéresse à la fois la gloire de Jésus et de Marie ; la Visitation, dont les couvents se sont multipliés dans tous les diocèses de France, offre partout des sanctuaires pour l'établir, des religieuses pour la pratiquer, des plumes remplies de grâce et d'onction pour en célébrer les effets dans cette prose française, à la fois si naïve, si aimable etsi ferme, telle que la parlaient saint François de Sales et sainte Jeanne de Chantai.

Ce n'est pas assez pour le cœur de Jésus d'étalé; dans les sanctuaires des cloîtres français le sang qui découle de ses plaies mystérieuses. Il désire une place parmi les magnificences de Versailles, dans ce palais qu'habite Louis XIV, le plus grand roi de la terre. Il la demande en 1681). quand nos armées étaient encore dans tout l'éclat de la vie-

toire, et que la grandeur de Louis XIV n'avait pas subi le moindre échec. « Fais savoir au fils aîné de mon Sacré Cœur, que mon cœur veut triompher du sien. Je veux régner dans le palais des rois de France, être peint sur ses étendards et gravé sur ses armes, afin de les rendre victorieuses de tous ses ennemis et de tous les ennemis de la sainte Église. » Ainsi parlait Jésus à la bienheureuse Marguerite-Marie. Il insiste et il revient sur ce sujet : « Le Père éternel entend se servir du roi de France pour faire construire un temple où serait placé le divin cœur de son Fils, afin d'y recevoir la consécration et les hommages du roi et de toute sa cour. »

Ce que Louis XIV a oublié dans ses prospérités, Marie Leczinska l'a compris dans sa piété et dans sa douleur. Épouse délaissée, mère éprouvée par de cruelles pertes, mais consolée de tous les désordres du roi par toutes les vertus que ses enfants pratiquaient dans le cloître, la fille de Stanislas se tourne vers le Sacré Cœur. Ses plus vifs désirs étaient de voir rendre un culte solennel à ce divin objet. Le clergé de France les seconde, Clément XIII les agrée, et les souhaits de la France deviennent la règle de la dévotion universelle, car c'est sur ces nobles instances que le culte public, la messe et l'office du Sacré Cœur, sont établis dans le monde entier.

Une reine de France vatf&euse et délaissée avait

LA DLVOTIO.N iJa LA FRANCE AU SACRÉ CŒUR. 163

compris cette dévotion des grandes âmes ; un roi martyr, Louis XVI, de si douce mémoire, déjà prisonnier aux Tuileries avant de l'être au Temple, à la veille de porter sa tête sur l'échafaud, se souvient de la piété de son aïeule et se tourne à son tour vers le Sacré Cœur. Écoutez cette prière tombée de sa royale bouche et écrite de sa main sous l'inspiration d'un saint prêtre, M. Hébert, qui fut le successeur du P. Eudes et l'un des apôtres du Sacré Cœur au xviii3 siècle.

« Vous voyez, ô mon Dieu, toutes les plaies qui déchirent mon cœur et la profondeur de l'abîme dans lequel je suis tombé. Des maux sans nombre m'environnent de toutes parts. A mes malheurs personnels et à ceux de ma famille, qui sont affreux, se joignent pour accabler mon âme ceux qui couvrent la face de mon royaume. Les cris de tous les infortunés, les gémissements de la religion, retentissent à mes oreilles ; une voix intérieure m'avertit que peut-être votre justice me reproche toutes ces calamités parce que, dans les jours de ma puissance, je n'ai pas réprimé la licence du peuple et l'irréligion, qui sont les principales sources de tous les maux publics ; parce que j'ai fourni moi-même des irmes à l'hérésie, qui triomphe, en la favorisant par des lois qui ont doublé ses forces et qui lui ont donné l'audace de tout oser.

» Vous avez pardonné au roi David, qui avait été cause que vos ennemis avaient blasphémé contre

vous ; au roi Mariasses, qui avait entraîné son peuple dans l'idolâtrie. Désarmé par leur pénitence, vous les avez rétablis l'un et l'autre sur le trône de Juda; vous les avez fait régner avec paix et avec gloire. Seriez-vous inexorable aujourd'hui pour un fils de saint Louis qui prend ces rois pénitents pour modèle et qui, à leur exemple, désire réparer ses fautes et devenir un roi selon votre cœur?

» 0 Jésus-Christ, divin rédempteur de toutes nos iniquités, c'est dans votre cœur adorable que je veux déposer les effusions de mon Ame affligée. J'appelle à mon secours le tendre cœur de Marie, mon auguste protectrice et ma mère, et l'assistance de saint Louis, mon patron et le plus illustre de mes aïeux. Ouvrez-vous, cœur adorable, et par les mains si pures de mes puissants intercesseurs, recevez avec honte les vœux satisfactoires que la confiance m'inspire et que je vous offre comme l'expression naïve de mes sentiments. »

Après cette prière, Louis déclare que si, par un effet de la bonté infinie de Dieu, il recouvre sa liberté, sa couronne et sa puissance, il révoquera toutes les lois qui portent atteinte à la pureté et à l'intégrité de la foi, notamment la constitution civile du clergé. 11 promet de prendre, tant auprès du pape qu'auprès des évêques, toutes les mesures nécessaires pour établir, suivant les formes canoniques, une fête solennelle en l'honneur du Sacré Cœur, le vendredi anrès l'octave du Saint Sacre-

ment, avec procession générale dans toute la France. Il s'oblige à aller lui-même, sous trois mois à partir du jour de sa délivrance, dans l'église de Notre-Dame de Paris pour y prononcer uu acte solennel de consécration de sa personne, de sa famille et de son royaume au Sacré Cœur de .] Il fait vœu d'ériger et de décorer une église pour servir de monument éternel à sa reconnaissance. Il termine en disant que s'il ne peut encore prononcer cet engagement qu'en secret, il est prêt à le signer de son sang, et que le plus beau jour de sa vie sera le jour où il pourra le publier à baute voix.

Le saint prêtre qui avait reçu ce vœu tomba, trois mois après, pendant les massacres de septembre, sousles balles du jardin des Carmes; le roi qui l'avait prononcé, écrit et signé aux Tuileries, devei déjà une affreuse prison, ne reprit la plume que dans la tour du Temple, et ce fut pour y tracer le testament du pardon et de l'oubli. Il a donc signé de son sang, comme il le souhaitait, cette prome>se solennelle contractée envers le Sacré Cœur. Il l'a signée en tant que roi, tant en son nom qu'au nom de son peuple. Il y a engagé la Fiance. A défaut do rois, c'est à la France de tenir ce serment et d'acquitter la promesse nationale. Les dynasties qui se sont succédé au timon des affaires ont été plus confiantes dans leur vaine politique et dans leurs frêles constitutions que dans le secours

d'en haut; en ont-elles été plus solides et plus heureuses? Jésus s'est plaint de n'être ni écouté ni entendu. Il a demandé à plusieurs reprises son temple et son autel. Il parlait au cœur de ses plus humbles servantes, allant chercher dans les cloîtres des confidentes de ses plaintes, rappelant le vœu de Louis XIII, confirmant celui du roi-martyr, assurant que la France est toujours bien chère à son divin cœur, et qu'il lui prépare un déluge de grâces après qu'elle se sera consacrée à lui.

Pourquoi ses plaintes n'ont-elles pas été écoutées? Ah ! vous le savez bien, les révolutions nous emportaient d'abîmes en abîmes, et, par une fatale méprise, nous croyions monter de triomphe en triomphe. La révolution infectait de son venin les meilleurs esprits, et ce n'était pas quand on était affolé de liberté et de progrès, ce n'était pas au milieu de nos prospérités et de nos grandeurs qu'il fallait parler d'expiation. Repassez dans votre esprit les quatre-vingts ans écoulés depuis le vœu de Louis XVI. Quelle succession étonnante de constitutions et de dynasties 1 Quelles magnifiques espérances toujours conçues et toujours trompées ! Que de révolutions et que de ruines ! Vingt fois la France a paru défaillir, et s'est relevée vingt fois avon une facilil > incroyante. Mais la rcvnlntiop continuait, tanlôtsous un nom, tantôt sous un autre ; la victoire demeurait propice à nos armées sous tous les drapeaux ; et le monde nous rêvé-

rait toujours comme la grande nation. Qu'a-t-il fallu pour nous rappeler à la justice, à la vérité, à la foi? La défaite, l'invasion, la guerre civile, et au milieu de ces abîmes entr'ouverts, un autre abîme chaque jour élargi, d'où montent des ténèbres visibles qui enveloppent la société tout entière I Ce ne serait rien d'être vaincu et ruiné, si la foi et les mœurs étaient demeurées debout. Mais il n'y a plus d'illusions possibles : tout a croulé, tout est fini, et c'est par la base qu'il faut reprendre et restaurer l'édifice. Nous voilà donc, remontant d'abîme en abîme, jusqu'au jour où le vœu de Louis XVI a été prononcé, et nous sommes résolus à le tenir. C'est quand il n'y a plus de ressources humaines, après la guerre étrangère et la guerre civile, que la France véritable, celle qui a gardé le culte de l'honneur, des traditions et des souvenirs, se tourne enfin vers le Sacré Cœur et l'implore avec les accents, trop longtemps oubliés, d'une religieuse accablée de railleries, d'une reine plus malheureuse sur le trône que la dernière des femmes de son empire, d'un roi qui sera dans l'histoire des rois de France, le second par la sainteté, le premier par le martyre.

Elle s'est réveillée, bon gré mal gré, au milieu même des épreuves de la guerre, cette dévotion sa nationale et si française. Les fils des héros de H Vendée, Charette et Cathelineau, se sont souvenus que les braves en qui l'honneur de leur nom Lvcit

168 LA DÉVOTIOM DE LA FllANCE AU SACRÉ COEUR.

commencé marchaient au combat sous l'étendard du Sacré Cœur. Ils ont appelé sous ce glorieux vocable les zouaves pontificaux ; les soldats du pape sont devenus les meilleurs soldats de la France, et i'éleudard rajeuni du Sacré Cœur a paru avec une gloire incomparable dans les champs de Patay et de Loigny. Là, huit balles l'ont percé, mais huit braves l'ont tenu ferme, sept d'entre eux ont péri, mais le drapeau est resté à la France, Charette l'a gardé, Charette a pu dire en le montrant à ses volon- Laires de l'Ouest : Voilà le drapeau qui ne recule jamais; Charette a pu écrire sur ce drapeau percé de balles et taché du sang ennemi : le Sacré Cœur sauvera la France.

C'est la foi de nos érêques : séparés ou réunis, ils n'ont qu'un seul cri sur les lèvres, et dans les jours du péril national, ils ont voué leur diocèse, chacun en particulier, au Sacré Cœur de Jésus, avec tant d'unanimité et d'empressement que leurs paroles semblaient concertées par avance et leurs mains élevées et réunies, au-dessus du sang des batailles et de la fumée des combats, dans ces hauteurs sereines qu'habite la prière.

C'est la foi du grand prélat qui gouverne l'Eglise de Paris. Le successeur des Quélen, des Affre, drs Sibour, des Darboy, s'est senti plus obligé que les autres dans cette grande entreprise, en montant sur ce siège empourpré du sang de trois martyrs, et où grondait avec tant de fureur le tonnerre de la

LA DÉVOTION DK LA FHA.NCt AU SACHE COEUR. 169

guerre civile. Il veut bâtir au Sacré Cœur un temple national, les offrandes s'accumulent dans ses mains, la place est choisie, les plans sont tracés, la première pierre sera bientôt bénite par lu main du pontife: c'est un pontife gui accomplira l'œuvre que Jésus a demandée inutilement à nos rois, et le Sacré Cœur sauvera la Fiance.

C'est la foi de toutes nos provinces, et l'on ne saurait dire laquelle se montre la plus enipres la plus magnifique et la plus généreuse. Marseille voulait commencer le pèlerinage, mais Lille est accourue presque en même temps, et les deux extrémités de la France se sont réunies dès le premier jour auprès des autels de Paray. La Bourgogne le dispute à la Bretagne pour le nombre des pèlerins et l'éclat des bannières. L'Alsace et la Lorraine ont déjà visité le miraculeux sanctuaire les larmes dans les yeux, mais l'espérance dans l'âme, et le crêpe qui voilait leur drapeau n'a paru dans ces fêtes qu'un nuage destiné ;i se fondre devant le soleil de la justice, de la miséricorde et de l'amour. L'Alsace et U Lorraine sont foujours françaises, et le Sacré Cœur 'es rendra à la. France.

C'est la foi de ces députés de l'Assemblée nationale qui ont si bien compris leur mandat et qui envoient, disons mieux, qui vont porter leur bannière à Sainte-Anne d'Auray, à Chartres, à Lourdes, à Paray-le-Monial. Agréez, ô Jésus, cette expression si haute et si touchante de la foi commune. Voilà

170 LA DÉVOTION DE LA Fi'.ANCE AU SACRÉ CŒUR.

nos mandataire?, soutenez leur zèle, animez leur courage, élevez-les a la hauteur de tous les devoirs, mettez-les au-dessus de tous les périls, sauvez, sauvez la France.

C'est la foi de Pie IX. 11 regarde, il bénit du haut de son siège ce mouvement irrésistible qui entraîne la France entière dans ce pèlerinage national. Y ouvre les trésors de l'Église à tous ceux qui invoquent le Cœur sacré de Jésus. Il désespère, à force de santé, de sérénité et de grandeur d'âme, la révolution qui a tant de fois escompté les espérances de sa mort prochaine. La longueur de son pontificat n'est pas le moindre miracle de notre siècle, car ses ennemis tombent de toutes parts à ses pieds, et de tous les héros de cette guerre déclarée à Rome et à l'Église, le voilà bientôt seul vivant, seul debout, seul victorieux, ce glorieux vaincu de la politique, de la diplomatie et des armes. Ah I c'est Jésus qui le garde, Jésus a entendu dans son cœur les voix qui lui crient de toutes parts: Sauvez Rome, sauvez le pape: Cor Jcsu satralissimum, miserere nobis. Jésus a entendu Jans son cœur la voix du pape, qui répond à nos iris en s'écriant à son tour: Sauvez la France, c'est le bras armé de votre vicaire, c'est la fille aînée de votre Église. Et c'est pourquoi, confondant ensemble ces deux vœux et ces deux causes que rien ne séparera jamais, nous di- •*t»s, nous chantons avec la même foi : Sau*

vcz Rome et la France au nom du Sacré Cœur.

Il est donc notre Dieu, ce Dieu qui s'est révélé, il y a deux siècles, sous les modestes et tranquilles ombrages de Paray, à une humble religieuse, et qui lui a parlé de la France avec tant de douceur, de miséricorde et d'amour. C'est le Dieu de Clovis, de Charlemagne et de saint Louis; c'est le Dieu des temps modernes comme des temps anciens; il est notre maître, notre roi, notre guide, le seul véritable, puissant et éternel ; il est notre Dieu, il le sera toujours, car ce Dieu ne passe jamais : Ipse est Dominus noster.

Il est notre Dieu, et la France est son peuple. L'alliance antique est renouée, les traditions saintes se reprennent, la foi se restaure et élève son drapeau. Ah ! peuple trop longtemps égaré, tu avais abjuré la croix de Jésus, écoute son cœur, reconnais sa bonté, renonce aux préjugés du siècle et aux passions de la chair. Ta vocation est d'être le peuple de Dieu ; c'est ton honneur, c'est ta tradition, c'est ton histoire; voilà tout le secret de ton glorieux passé, voilà le dernier mot de ta régénération et de ton avenir: Nos autem populus ejus.

Il est notre Dieu, nous sommes son peuple; ce û'est pas tout, nous sommes les brebis de son pâturage. Il nourrit nos esprits des lumières de son Église; nos cœurs se repaissent à son école de la moelle des lions; ses tabernacles et ses autel?

sont notre asile. Plus pasteur qu'il n'est roi, il se 'donne lui-même pour nourriture et pour breuvage. Son cœur à connaître, à aimer, à servir, à prêcher, voilà toute la loi, voilà tout le ministère; à la vie et à la mort, le cœur de Jésus pour penser, sentir et vouloir, voilà toute la grâce. La France aux pieds de Jésus, voilà tout ce que nous souhaitons aujourd'hui à notre patrie, car ce vœu renferme tous les autres. Que la France revienne encore une fois à la tête des nations pour célébrer le vrai Dieu, se dire le vrai peuple, et mener le monde entier dans les pâturages éternels de la lumière, de la gloire et de l'amour!

Sermon prononcé dans l'église métropolitaine de Besançon

POUR LA. BÉNÉDICTION DES BANNIÈRES OU PÈLÉKINAGE DE PARAY-LE-MONIAL, LE 19 JU1X 1873.

Ipse est Dominus rioster, nos autem popuîus ejus et ovespascuœ ejus.

[\ est notre Dieu, nous sommes son peuple et les brebis do sou bercail.

Éminence (1),

C'est pour la seconde fois que j'emprunte ce texte à l'Écriture, et la seconde application que j'en fais aujourd'hui est plus sensible, plus littérale encore que la première. La France, avec la dévotion au Sacré Cœur qui se réveille de toutes parts et qui provoque des manifestations si touchantes, peut bien dire de Jésus-Christ : Oui, c'est là notre Dieu,