TADOUSSAC

LATITUDE NORD— 48', 5', 38". LONGITaDE OUEST

L'HISTOIRE de Tadoussac, pendant plus de deux siècles, n'est guère autre chose que celle des missions qui y furent exercées en premier lieu par les Jésuites, de 1640 à 1782, puis par les prêtres séculiers qui leur succédèrent à partir de cette dernière époque. Tadoussac n'en

est pas moins, comme on l'a vu précédemment, un des plus anciens noms connus de la ISTou velle-Franee, et fut toujours, I dès les commencements de la traite des pelleteries, un des postes principaux où cette traite se faisait. Il n'a pas cessé encore d'être un des sièges d'opération de la compagnie de la Baie d'IIudson, qui y tient une agence et y continue son commerce de fourrures, mais dans des proportions bien dift'érentos de celles où elle le faisait quand elle en avait le monopole exclusif.

Tel Tadoussac était il y a deux cents ans et tel il est resté, jusqu'au jour relativement peu éloigné encore où la colonisation parvint à se frayer un passage vers la région du Saguenay. Lors de l'exploration officielle de 1828, il n'y avait à Tadoussac qu'une chapelle, la maison du commis, une boutique de forgeron, deux magasins et six cabanes ou granges. " Voilà en quoi consiste, " dit M. î^ixon, un des attachés de l'expédition, " le poste où on laisse ordinairement six hommes. J'y trouvai un beau taureau de race anglaise, deux vaches, autant de veaux, sept moutons et un cheval ; on tire leur fourrage d'hiver de la petite rivière et de la grande rivière Bergeronne, la première à trois lieues et la deuxième à trois lieues et demie de Tadoussac. Le premier endroit produit et fournit au poste d'excellont foin sauvage, et est susceptible d'en rapporter beaucoup plus qu'à présent ; on en obtient peu du dernier endroit, et tous deux sont d'aecès difficile. Le port de Tadoufsac est constamment ouvert ; des vaisseaux y sont entrés dans le mois de mars et l'ont

LE BASSIN DU LAC SMNT-JEAX 61

trouvé libre de glace flottante A basse marée, on

peut amener un vaisseau tout près du rivage, car il est

coupé à pic Le plus haut gue montent les marées

du printemps et de l'automne est dix-huit pieds ; en été, c'est douze pieds "'

•• A Tadoussac," dit à son tour M. Hamel, attaché à l'expédition en (qualité d'arpenteur, " la Compagnie des Postes du Ivui a un poste de traite avec les sauvages, comprenant neuf bâtisses pour magasins, hangars, outre la maison du l'oste, de GO pieds sur 20, et une chapelle de 25 pieds sur 20. Un missionnaire y vient chaque année passer quelque temps. . ."

Citons enfin M. Bouchettc : " Cet établissement (Tadoussac) est le plus considérable des Postes du Roi, étant composé de treize bâtiments, y compris une chapelle. La résidence de l'agent de la compagnie est un joli bâtiment d'un étage et d'une grandeur commode, avec un assez bon jardin, dont une partie produit, avec d'autres endroits aux environs, les légumes que consomment les gens du poste. Le toit rouge de la clmpelle et son clocher, les bâtiments environnants, la rangée des petites pièces de terre cultivées sur le bord de la plaine qui s'étend jusqu'au pied des montagnes, laissant à découvert en plusieurs endroits les rochers nus et montrant les ravages destructeurs du feu qui a teint les bois dont leurs sommets sont couverts, les beaux sapins qui s'élèvent en autant de cônes au-dessus de la terrasse qui fat autrefois.

je pense, le siège des fortifications des Français, tout cela réuni forme une vue des plus agréables, lorsqu'on monte dans le havre ou qu'on double la pointe de l'Ilet, en descendant du Saguenay.

" Au Poste, j'eus occasion de voir plusieurs naturels montagnais des deux sexes ; cette nation habite l'immense étendue de pa3^s située entre le Saint-Laurent et le territoire de la Baie d'IIudson. L'habillement des femmes est singulièrement bigarré de diverses couleurs. Il consiste ordinairement en nn morceau de drap bleu bordé de drap écarlate, dont elles font ordinairement leur vêtement de dessous, et en un manteau d'indienne peinte. Elles jettent leurs cheveux' de chaque côté de la tête et en font une tresse attachée avec du ruban ou du galon rouge ; elles ont une prédilection particulière pour ce dernier article. Elles portent généralement une capuce de forme conique, de drap bleu, vert, rouge ou blanc, d'où pend une longue queue de cheveux aussi attachée de tavelle rouge. Elles fument et boivent des liqueurs fortes, comme les hommes. L'habillement de ceux-ci est généralement très négligé et composé ordinairement de quelque vieille redingote ou capote bleue, ou d'une chemise d'indienne et de culottes de toile. Les montagnais (en langue sauvage " rieurs ou moqueurs "), sont généralement un peuple doux et humain. Ils n'ont pas d'habitation fixe et ils errent dans les limites qui leur sont assignées pour la chasse. Ils vivent de chasse et de

pêche ; mais cette source cV alimentation venant à manquer, comme cela est arrivé depuis plusieurs années, l'usage des liqueurs fortes dépassant toute mesure et la petite vérole s'introduisant quelquefois parmi eux, il en résulte ' que leur nombre diminue de beaucoup. Ils ont de la répugnance pour la culture, et ils n'ont parmi eux d'autre tradition qu'un léger souvenir de l'ordre des Jésuites qui enseignèrent à leurs pères les premiers principes du culte religieux."

Il y a vingt ans à peine que Tadoussac a abandonné sa physionomie sauvage pour revêtir petit à petit celle d'un rendez-vous favori des touristes, des amateurs de pêche, de tous ceux qui aiment les âpres et rudes aspects de nos contrées du nord et veulent en goûter la piquante saveur. Les Américains, et les Américaines particulièrement, s'y portent en nombre, y séjournent plusieurs semaines, donnent à l'endroit une vie inaccoutumée, le remplissent du bruit des plaisirs et des ébats, y attirent en foule les touristes qui ne peuvent se résoudre à passer devant Tadoussac sans s'y arrêter au moins quarante-huit heures ; enfin. . . .mais n'anticipons pas ; remontons au Tadoussac des premiers temps et suivons-le à travers les deux siècles qui se sont écoulés dej^uis lors ; la course sera rapide et nous ne tarderons pas à contempler le Tadoussac moderne avec ses élégants cottages, ses embellissements et ses métamorphoses.

CA LE SAGITENAY

" Tadoiissac,"dans la langue montagnaise,signifie mamelons. D'après le missionnaire Lailèclie, le mot cri est Totoushak, pluriel de Totoush, mamelle ^.

Cet endroit était aussi nommé par les sauvages Sadilege 2. Voici la description qu'en donne un missionnaire jésuite : " C'est un lieu plein de rochers et si hauts qu'on dirait que les géants qui voulurent autrefois combattre les cieux avaient jeté en cet endroit les fondements de leur escalade. Le grand fleuve Saint-Laurent fait quasi dans ces rochers une baie ou une anse qui sert de port et d'assurance aux navires qui voguent en ces contrées ; nous appelons cette baie "Tadoussac." La nature l'a rendue fort commode pour l'ancrage des vaisseaux ; elle l'a bâtie en rond et mise à l'a,bri de tous les vents."

Un autre missionnaire, écrivant en 1720, dit de son

côté : " Tadoussac est un bon port ; sa figure est

presque ronde ; des rochers escarpés d'une hauteur prodigieuse l'environnent de toutes parts et il en sort un petit ruisseau qui peut fournir de l'eau à tous les navires. Tout ce pa^^s est plein de marbre ; mais sa plus grande richesse serait la pêche des baleines.

" La plupart de nos géographes ont marqué une ville

1 — Rapport sm- les missions du diocèse de Québec, n° 12, p. 105. 2— llcliition do 1040,

au port de Tadonssac ; mais il n'y a jamais eu qu'une maison française et quelques cabanes qu'élèvent les sau vages pour le temps de la traite, et qu'ils emportent ensuite comme on fait des loges d'une foire ; et ce n'est , y en effet que cela. Il est vrai que ce port a été longtemps l'abord de toutes les nations sauvages du nord et de l'est : que les Français s'y rendaient dès que la navigation était libre, soit do France soit du Canada ; que les missionnaires profitaient de l'occasion et y venaient négocier pour le ciel. La traite finie, les marchands retournaient F chez eux, les sauvages reprenaient le chemin de leurs | villages ou de leurs forets, et Icè ouviiers évangéliques ' suivaient ces derniers pour achever de les instruire."

En 1628, lorsque l'amiral Kertk s'empara de Québec, des vaisseaux anglais prenaient également Tadoussac. Ils étaient commandés par Jacques Michel, calviniste, sous les ordres de Kertk, qui ne tarda pas à y trouver la mort. C'est là aussi qu'il fut inhumé.

Quatre ans plus tard, le traité de Saint-Germain-en- Laye rendait le Canada à la France, et, en 163 i, la Compagnie des Cent Associés, fondée par Ilichelieu, reprenait possession de la colonie. " Le 31 mai, dit la Relation^

•arriva à Tadoussac une chaloupe qui apportait la nouvelle que trois vaisseaux de messieurs les associés étaient arrivés ; deux étaient dans le port et le troisième au moulin Baude, un lieu proche de Tadoussac, que les J'rançais ont ainsi nommé."

Le temps était venu où une mission régulière allait être faite à Tadoussac, à l'occasion de l'arrivée des vaisseaux, tant- pour les français que pour les sauvages. Le Père De Quen, qui devait en être chargé, débarqua à J Québec le 17 août 1039, et, des le mois de juin de l'année I suivante, il se rendait à Tadoussac où il baptisait 14 ou 15 sauvages. Plusieurs jeunes montagnais avaient déjà été envoyés au collège de la compagnie à Québec. Aussi, dit la Relation de 1641, " un de nos Pères étant descendu ce printemps à Tadoussac, à la requête des sauvages, les deux plus grands séminaristes lui écrivirent de leur propre main, témoignant d'un côté une grande consolation de ce qu'il instruisait leurs compatriotes, et de l'autre un désir de son retour. L3 Père lut ces deux lettres en la présence des sauvages, leur montrant comme leurs enfants étaient capables du Massinahigan aussi bien que les nôtres. Ils prenaient ces lettres, les tournaient de tous côtés, les reo*ardaient avec attention, comme s'il les eussent pu lire ; ils faisaient dire et redire ce qui était couché dedans, bien joyeux de voir que notre papier parlait leur langue, car ces enfants écrivaient en sauvage.

Lors de la mission de 164-2, le Père De Quen fut reçu avec une joie universelle ; les sauvages lui dressèrent à part une cabane qui servait de chapelle. Ils récitaient le chapelet ensemble et chantaient des hymnes en l'honneur de la Vierge ; la prière se faisait en commun dans plusieurs cabanes. Cependant, le missionnaire n'avait, pour rassembler ses catéchumènes, qu'une misérable masure bâtie à la hâte par les français pour la décharge des navires. Les voies ayant él é préparées, le Père Buteux, chargé de la mission en 16 44, s'employa à faire rebâtir, en briques apportées de France, la nouvelle maison des- | ^, /^^ tmée à servir de magasin et où la mission devait se faire. Madame de la Peltrie, apprenant que cette mission donnait des espérances, s'y transporta, fut témoin de la ferveur des néophytes et voulut être marraine de quelques-uns d'entre eux

Les sauvages étaient tout zèle. " En 1646, le Père leur ayant commandé de transporter une grande croix qu'ils avaient dressé proche de leurs cabanes en un lieu plus éminent et plus décent, le " capitaine " charge cette croix sur ses épaules et les sauvages, arrivés à l'endroit où elle devait être plantée, l'élèvent et la placent au bruit des arquebusades. . ."

La Relation de 1647 contient ce qui suit : " On a apporté cette année une petite tapisserie de droguette pour

embellir la chapelle de Tadoussac ; on a aussi apporté une cloche pour appeler au service de notre chapelle .... Ils prenaient un plaisir sans pareil à entendre le son de la cloche ; ils la pendirent eux-memos aussi adroitement que pourrait le faire un artisan français ; chacun la voulait sonner à son tour pour voir si elle parlait aussi bien entre leurs mains qu'entre les mains du Père "

i^iJL^* , En 1648, l'église et le logis des Pères n'ét«ient qu'une

"^ longue cabane d'écorce ; mais on ne tarda pas à élever

irnë~cliapeïle et à' dresser une chambre en bois de char-

I pente oii le Saint-Sacrement était renfermé, La mission

finie, les Pères retournaient à Québec : quelques-uns

cependant se joignaient parfois aux plus grosses bandes

j d'Indiens pour continuer à les instruire, dans la forêt

profonde.

Il y eut un été où il n'arriva pas moins de neuf cents sauvages à Tadoussac. La chapelle,. " qui n'était pas des plus petites ", se remplissait quatre fois le jour où les catéchumènes et les néophytes se faisaient enseigner la religion ; on y chantait tous les jours les louanges de Dieu en français, en huron, en algonquin, en montagnais et en langue miscouicnne.

Le 24 juin, 16G8, Mgr. de Laval, premier évêque du Canada, se transporta à Tadoussac où il trouva quatre cents sauvages réunis. Il y eut grandes acclamations et décharges d'armes à feu, quoique les sentiments des Indiens fussent mêlés d'une certaine tristesse de ce que

LE BASSIN DV LAC S.iIXT-JEAN G9

le feu eût consume leur chapelle. Le prélat visita les cabaTT^sTes'ùhe!? aptes les aittres, répandit ses charités sur les malades, les veuves et les orphelins, et administra la confirmation à 14 personnes.

En i670, le Père Albanel, chargé de la mission, arriva à Tadoussac au plus fort d'une épidémie. Deux ans l après, il faisait le premier voyage à la mer de Iludson par ! le Sa^uenav.

Ce n'était pas seulement la mission de Tadoussac que les Jésuites avaient à desservir dans cette partie du pays ; leur ministère s'étendait depuis le Saguenay jusqu'aux Sept-Iles, vis-à-vis l'île d'Anticosti, et, en arrière, dans le nord, aussi loin que les sauvages pénétraient dans leurs courses. Ainsi, le Père Crépieul, qui fut chargé de la mission de Tadoussac jusqu'en 1702, raconte qu'il desservait également la mission montagnaise le long de la rivière Chicoatimi, celle de S lint-Charles, au Lac Saint- Jean, celle de Saint-Ignace snr la rivière Xekoubau, à l'ouest du Lac, et celle de la Sainte-Famille, au grand lac des Mistassins. (C'est durant l'apostolat du Père Crépieul \ que la chapelle Saint-François-Xavier, à Chicoutimi, fut Tebâtie, aux frais du sieur Ilazeur, par Paul Quartier, charpentier, Cotté et Baiargeon, sous la direction du sieur Robert Drouard).

Outre que, pour le missionnaire, l'existence était alors pleine de périls, elle ne lui présentait encore que des dégoûts et des objets tellement repoussants que, pour ne pas être vaincu par la répugnance, il lui fallait un esprit de sacrifice surhumain, une foi capable de tout surmonter. On peut s'en convaincre par le tableau qu'a fait lui-même le Père Crépieul de tout ce qu'il avait à subir dans ces pénibles et interminables expéditions où un ennui accablant ne cessait de peser sur le cœur du missionnaire, et parfois brisait toutes les forces dont il avait besoin pour le combattre. Voici ce tableau que nous reproduisons en entier, quoiqu'il se trouve dans le deuxième volume des " Missions du Canada ", publiées par le Père Martin ; nous le croyons également à sa place dans cet ouvrage :

" LA VIE D'UN MISSIONNAIKE MONTAGNAIS PRÉSENTÉE AUX SUCCES- SEURS MONTAGNAIS, POUR LEUR INSTRUCTION ET POUR LEUR GRANDE CONSOLATION, PAR LE P. FRANÇOIS CRÉPIEUL, JÉSUITE ET SERVITI.UR INUTILE DKS MISSIONS DU CANADA, DEPUIS 1671 JUSQU'À 1697."

" La vie d'un missionnaire montagnais est un long et lent martyre, un exercice presque continuel de patience et de mortification, une vie vraiement pénitente et humiliante, surtout dans les cabanes et dans h s chemins avec les sauvages.

"1. La cabane est composée de perches et d'écorces de bouleau, et entourée ele branches de sapin e^ui couvrent la neige et la terre gelée.

" 2. Le missionnaire presque tout le jour est assis ou à genoux, exposé à une fumée continuelle pendant l'hiver.

" 3. Quelquefois il sue le jour ; le plus souvent il a froid pendant la nuit. Il couche vestu sur la terre gelée et quelquefois sur la neige couverte de quelques branches assez rudes.

" 4. Il mange dans un ouragan (plat) assez rarement net ou lavé, et le plus souvent essuj'é avec une peau grasse ou léchée par les chiens. Il mange quand il y a de quoi manger et quand on lui en présente. Quelquefois la viande n'est que demi-cuite, quelquefois elle est fort dure, surtout la boucanée, séchée à la cheminée. Pour l'ordinaire, on ne fait qu'une fois chaudière, et au temps de l'abondance dc\ix fois ; mais il ne dure guère.

" 5. Les souliex's sauvages et la peau des chiens lui servent de serviettes, comme font les cheveux aux sauvages et aux sauvagesses.

" 6. Sa boisson ordinaire est l'eau de ruisseau et de quelque mare, quelquefois de la neige fondue, ou du bouillon pur, ou avec de la neige dans un ouragan d'orJinaire assez gras.

" 7. Souvent il brûle ses habits ou sa couverte ou ses bas pendant la nuit, surtout quand la cabane est petite et étroite. Il ne peut s'étendre, mais il se rétrécit et il a la tète contre la neige couverte de sapin, qui refroidit bien le cerveau et lui cause des maux de dents, etc.

" 8. Il couche vestu et ne demèt sa soutane et ses bas que pour se défendre de la vermine, dont les sauvages sont toujours riches, surtout les enfants.

" 9. Le plus souvent, à son réveil, il se trouve entouré de chiens ; je me suis trouvé quelquefois parmi 6, 8 et 10.

" 10. La fumée est quelquefois si violente qu'elle le fait pleurer, et quand il se couche, il semble qu'on ait jeté du sel dans ses yeux ; et, à son réveil, il a bien de la peine à les ouvrir.

" 11. A la. fi.nte des neiges, quand il marclie sur des lues ou de longues rivières, il est tellement ébloui pendant quatre à cinq jours par Teau continuelle qui lui tombe des yeux qu'il ne peut lire son bréviaire ; quelquefois il faut le mener par la main. •Cela est arrivé au P. Silvy et au Père Dalmas et à moi qui, en chemin, ne voyais que le bout de mes raquettes.

" 12. Il est souvent importuné de petits enfants, de leurs cris? de leurs pleurs, etc., et quelquefois il est incommodé de la puanteur do ceux et de celles qui ont les écrouelles, avec qui même il boit d'une mêms chau^lière. J'ai passé plus de huit jours dans la cabane de Kaouïtaskouat, mystassin le plus considérable, et couché auprès de son fils incommodé, dont la puanteur m'a couvent fait, soulever le cœur de jour et de nuit ; j'ai bu et mangé aussi dans son ouragan.

" 13. Il fst quelquefois réduit à ne boire que de l'eau de neige fondue qui sent la fumée et elle est très sale. L'espace de trois semaines je n'en ai pas bu d'autre, étant avec des étrangers, dans les terres de Peokouagamy (lac Saint-Jean) ; je n'ai pas vu de sauvages plus sales à manger, à boire et à coucher que ceux-là. Souvent la viande était pleine de poil d'orig-nal ou de sable. Une vieille prenait à pleine main, avec des ongles très longs, la graisse dans la chaudière, y ayant jeté de la neige : et puis elle nous la présentait à manger dans un ouragan très sale ; et chacun buvait du bouillon de la même chaudière.

" 14. En été, dans les A'oyages sur terre dans le Saguenay et sur le grand fleuve, il boit assez souvent de l'eau bien sale, qu'on trouve dans quelques mares. Depuis trois jours que le vent nous arrête, nous n'en buvons pas d'autre. Quelquefois le vent l'oblige à se sauver dans les lieux -où on n'en trouve pas du tout. Cela m'est arrivé plus d'une et trois fois ; j'ai même été souvent obligé de boire dans des mares où je voyais des crapauds, etc.

" 15. Le plus souvent, pendant l'hiver, dans les cliemins, quoique longs et difficiles, il ne trouve pas une goutte d'eau pour se désaltérer.

" 16. Il enclare beaucoup de froid et de fumée, avant que la cabane soit achevée, pondant deux à trois heures que le temps est très rude l'hiver. Sa chemise qui est trempée de sueurs et ses bas mouillés le rendent comme morfondu avec la faim qu'il soutire, le plus souvent n'ayant mangé qu'un morceau de viande salée avant qu'on décabane.

" 17. La souffrance et la misère sont les apanages de ces tristes et pénibles missions, Faciat Deus utiis dià immoretur etinimoriatur servus inuiilis missionum Franciscus, S. J."

Sur les Jésuites qui succédèrent au Père Crépieul nous n'avons que des détails de peu d'importance, jusqu'à l'arrivée du Père Laure à Tadoussac, en 1720. Xous donnons ici quelques extraits cTe son journal " J'arrivai à Chekoutimi au mois de juin 1720, pour y prendre possession de la mission rétablie après vingt ans d'interrègne. ^ Ma maison y fut bâtie dans l'automne par Chatelleraux, commis au dit poste, sur le petit coteau, à cause de la proximité de l'église. En 1725, ma maison de Chekoutimi, qui n'avait jusqu'alors été couverte que d'écorces sur de méchantes planches, fut rétablie et couverte en bardeau par le sieur Montendre, Joseph Amelin et Louis Portier, pour lors engagés à Chekoutimi. La même année, le 24 septembre, j'allai sur le coteau du portage avec le

74 LE SAGDENAY

sieiir Montendre, entrepreneur, Jean Balère, maîtrecharpentier, Jean Pilote, les deux Dorvales et Jean- Baptiste Amelin, où je donnai le premier coup de hache pour la nouvelle église qui se trouve livrée à la fonte des neiges et achevée (invita Miner va) le 28 septembre 1726.

" Le beau tabernacle et les deux ornements vert et violet, blanc et rouge, ont été apportés à Chekoutimi le 4 juillet, 1722. Après avoir peint le retable, la voûte, j'ai célébré la première messe dans la nouvelle chapelle le jour de l'Assomption de la même année. La croix du clocher nouveau a été saluée de 33 martres par tous les sauvages charmés du coq."

Au Père Laure succéda le Père Maurice qui, à son tour, fut remplacé par le Père Ooquart, en 1746. On lit dans le journal de ce dernier : " Le 21 mars, 1747, Blanchard est parti pour aller équarrir la nouvelle église à Tadoussac. Le 16 mai, j'ai béni la place de la nouvelle église etcogné la première cheville.

!NoTA. — Monsieur Ilocquart, intendant de la Nouvelle- France, a accordé toutes les planches, madriers, bardeaux et tous les clous nécessaires pour la bâtisse, et je me suis engagé pour moi et mes successeurs à dire pour lui la messe de Sainte-Anne, tant que l'église subsistera pour reconnoître sa libéralité.

" Le 21 mars 1748, j'obtins encore de M. rintendant 300 livres pour ma nouvelle église de Tadoussac.

" En automne, 1749, M. l'Intendant Bigot m'accorda 200 livres pour mon église de Tadoussac qui fut couverte et fermée cette année."

Enfin, à la Saint- Jean de l'an 1750, la dite église fut parfaitement achevée et fut estimée à trois mille livres par M. Guillemin, conseiller au conseil de Québec et commissaire du Roy, à M. Harj, fermier des postes.

On trouve au registre des postes la note suivante en latin, de la main du révérend Père La Brosse, écrite en 1766 : " Le Rév. Përe Coquart était mort à la mission de Saint-François-Xavier, le 4 juillet de l'année précédente, (1765) et j avait été enterré dans le cimetière commun. / Il avait composé un dictionnaire des mots français et | î ' abénakis, et une grammaire de cette langue qu'il fit impri-"^ mer en France."

Enfin, le Père La Brosse, dernier missionnaire jésuite au Saguenay, remplaça le Père Coquart en 1766. Il a laissé un dictionnaire de la langue montagnaise auquel il/ ; \ avait travaillé pendant huit ans. Il avait aussi traduit , , l'Evangile en cette langue et l'avait fait copier aux sau- j vages, en l'absence de caractères d'imprimerie.

Il mourut à Tadoussac le 11 avril, 1782, à l'âge de 70 j ans, et fut enterré dans la chapelle par M. Compaiii, curé de l'Ile aux Coudres.

C'est le Père La Brosse, dit M. J. C. Taché, dans ses Forestiers d Voyageurs, qui a mis la dernière main à cette belle chrétienté montagnaise si pleine de foi et de piété. Il a écrit la plupart des livres religieux qui sont encore en usage chez les montagnais, a composé un dictionnaire de la langue de ce peuple et traduit des passages considérables de la Sainte-Ecriture dans cette langue. Le Père La Brosse a encore répandu, chez ses bons et chers sauvages, l'usage de la lecture et de l'écriture, qui s'est transmis de génération en génération dans toutes les familles de cette tribu jusqu'à ce jour."

Les prêtres séculiers allaient désormais remplacer les Pères jésuites dans les missions du Saguenay. Ceux-ci y avaient excercé leur^apostolat pendant cent quarante-deux ans, de 1640 à 1782. Ils avaient été au nombre de vingttrois, comme on peut le voir par le tableau ci-dessous, où. les dates et la durée des diti'érents apostolats sont en regard des noms des missionnaires.

LISTE des Missioiinaires Jésuites de Tadoussac et du Saguerunj, de 1640 à 1782.