ICH
Ich est le dépôt de grains des fractions suivantes de la tribu des H'amian RWaba :
Ouled A'zi.
El A'mour.
Ouled Farês.
Le cheïkh de ce k'sar se nomme Moula Seliman , et le k'sidUy Moula Âh'med. Tous les deux sont cherfa.
Ich est le dernier village des montagnes dites des Sidi Cbeïkli. Un peu plus petits, un peu plus gi'ands, tous, on le voit, ont entre eux une grande ressemblance ; c'est toujours une bourgade située dans une gorge ou sur un mamelon , entourée ou non d^un mauvais mur d^enceinte , et qui sert de dépôt de grains aux tribus les plus voisines. Habitans des k'sour ou de la tente, sédentaires ou nomades, tous sont de race arabe, sans mélange bien caractérisé , malgré leurs alliances avec leurs esclaves négi*esses. Outre les soinâ du jardinage , qui les occupent particulièrement , et leur industrie , qui consiste surtout à fabriquer du goudron , ils font un commerce très-actif avec Figuig , d'où ils rapportent
Du plomb.
De la poudre.
Des armes, fusils, sabres, pistolets qui viennent du Maroc.
Des vêtements de laine.
* Des peaux tannées (filali).
Du calicot.
Des indiennes.
De la soie.
1S4 D*ALCER A 15SALAH'.
Doa chadiia da R'irb (dt Voueit), qui aoai moins bonnes que œUes de TuniSy mais i meffleur marché.
Des ceintures dliommes et de femmes.
Des chaussures jaunes.
Des épiceries.
DacuÎYre, \
Du fer, I qui sorooi traïaîDëB.
De l'acier, j
Ces ■uurchandîses, dkpefsées dans les pebtes boutiques de tous les k'sour, sooi vendues aux naouKles à |irix d^njcnl, ou ^diangées pour les hlés j^^MNrtés du TtlL
Ccnur, quand il étak an pkisfiMtde sa puissamoe, »aàl dép fiàl sentir son action aur les ^ilhgrf, deœs itagpes; après les nMiissoiiSy il euTO]^, iliaque ee j des cavalieis de son Makhicn prâevcr un impôt tixê, pour dnque indhidu, à un h'aik' oomnHMi du pix de 3 ou 5 bottdjous. Cet iaupôi, qui représentait Ta diour^ ue les dispensail pus de pa^^er les <koits de leoMi^ <pnnd ils venaient acheter des pnins dans le Tell,
\ quelques lieues de Icfa , noos quiHumi» les mcNotagnes et le pavs des Ouled Sîdi Cheikh ponr entrer dans le lerriloîne de F^uig ; mais avant de nous t engager, nous reviendrons sur nos pfts, pour êtudBer la grande tribu des Hfanûau que nous avons limrr an nord des Sidi Cheikh.
TRIBU DES H'AMIAN. S$5
TRIBU DES H'AMIAN.
Les versanlft nord de la chaîne de monti^es des Ouled Sidi Cheikh, et les rives sud des dcnx chot' qui leur font une parallèle , sont sépares par un espace vide qui s^étend sur une largeur variable de quinze ou vingt lieues. C est là que campe ordinairement la grande tribu des H'amïan. Cependant, comme toute les tribus du désert, elle a dans Tannée deux mouvements de fluctuation qui la jettent, Tun au sud, et elle passe alors la moDiagne pour aller faire paitre ses troupeaux , Tautre au nord , et elle déborde alors sur le Tell, pour aller y chercher des grains.
On sait que ce va-et-vient périodique s^ opère d*un côté au printemps, de l'autre à la fin de Tété : ITiiver est la saison du repos sur le territoire national.
La trib» des tfamian se divise en deux grandes fractions, qui s'appellent, de leur position :
H'MDÎaa Cheraga , ou Trafi.
H'amian R'araba, ou Cha'fa.
Ces firaetions se sidlidiTis^nt elles-méme ainsi :
H'AMIAN CHERAGA (de Test), ou TRAFL
dépdt* d« Ican f ralM.
Ouleé A'bd el Kerim^ Clfêllala el GuebKa.
Cha'Beb. Cbellala el Dah'raouîa.
Derragau — —
Ouled Ma'Ua. — —
El TriaU — -^
D'ALGER A INSALAH'.
Rezaina.
Ouled Ziad.
H'al el Mah'i.
A'kenna Cheraga. —
Ouled Sidi Ah'med el Medjeboud. A'sla.
Bou Semr'oun.
Arba' el Tah'atama.
Arba' el Fouk'ania.
H' AMI AN R'ARABA (de l'ouest), oc CHATA.
ChaTa.
Ouled Embarek.
Sbabh'a.
El Megann.
El Mci^aoula.
Béni A'gueba.
Béni Metteref.
Djenba.
Da'niecha.
El A'mour.
Ouled Fares.
Ouled A'zi.
Sendan.
El Negagueza.
Ouled Serour.
El Rlatra.
A'kenna R'arabu.
dépAto éf Iran gniM.
Tlout
Seficifa.
A'ïn Sefra.
Ich.
Mer'erar el Tah'atania.
Mer'erar el Fouk'ania.
La tribu entière des H'amian peut mettre deux mille chevaux sur pied.
Le chef des Cheraga se nomme Cheikh el Taleb, celui des R'araba, Cheikh el Meh'aïcha. Aucun des deux n'est marabout', mais tous deux sont djouad (nobles) et très-riches, par conséquent puissants. Bien que maîtres absolus chez eux , ils sont cependant , ainsi
TRIBU DES"H'AMIAN. 257
que nous Favons dit , kheddam (serviteurs) des Ouled Sidi Clieïkh , et leur sont dévoués de tête et de cœur. (Voir au paragraphe des Ouled Sidi Cheikh. )
Les H'amïan possèdent d^ immenses quantités de moutons y beaucoup de chevaux et surtout des chameaux. Les riches en ont jusqu'à deux mille; le plus pauvre en a deux au moins. Dans le désert, ces troupeaux ne paissent point confusément; ils sont divisés, les moutons, par groupes de quatre cents, et chacun de ces groupes prend le nom de a'ça , mot qui signifie proprement le bâton d'un berger et qui représente ici la quantité de moutons confiée à la garde d'un individu; les chameaux sont divisés par groupes de cent têtes, appelés ibel. il n'est pas rare de trouver des Arabes riches de vingt a'ça (8 000 moutons) et de quinze à vingt ibel (1 500 à 2 000 chameaux).
Essentiellement voyageurs et marchands, les H'amïan fréquentent :
Figiiig , Touat; , Gourara ,
Béni Mzab , Ta&lalet ,
et dans le Tell, les Béni A' mer et les environs de Tlemcen. Us y portent leurs produits et en rapportent les marchandises citées ailleurs.
Beaucoup d'entre eux font encore métier de louer leurs chameaux aux caravanes.
258 D'ALGER A INSAl^IT.
Un H'amïan nous disait : « Ce que nous aimons le mieux au monde c^est :
El Slougui (le lévrier).
Tir el H'or(Foiseau de race, le faucon).
El Mra(la femme).
El A'ouda (la jument).
Cette phrase caractéristique, devenue proverbiale dans la tribu, signale sufTisamment les mœurs des H'amïan. Ils sont bons cavaliers, chasseurs, fort adonnés à Famour, et guerriers au besoin.
Leurs ennemis naturels sont les Chamba de Mettili et de Gueléa, avec lesquels ils sont presque toujours en guerre , malgré la distance et les difficultés de terrain qui séparent les deux camps.
Mais, nous Pavons déjà dit, les HCamïan s^ avancent au printemps dans le sud, souvent jusqu'aux A^r^ de Gueléa, et c'est le moment que choisissent les Chamba pour tomber sur eux et leur enlever des troupeaux. De leur côté les Chamba remontent dans le nord jusqu'à El Bïod Mta' Sidi Cheikh, et les H'amïan prennent alors leur revanche. C'est une querelle traditionnelle incessamment alimentée par des r'azia.
A la guerre et dans leurs chasses, ils montent de préférence des juments; elles supportent mieux que les chevaux , disent-ils , la soif, la faim et la fatigue. Les poulains sont vendus dans le T'ell.
Ils chassent, avec des meutes de lévriers, l'autiii-
TRIBU DES H'AMIAN. 259
che, la gazelle, l'arouï, le begar el ouach, espèce d^ antilope qui a quelque ressemblance avec un veau. Nous en avons vu un chez M. le gouverneur gdnëral : il est de couleur fauve, ses cornes sont recourbées en arrière, cannelées, peu séparées sur le front.
Le petit gibier se chasse au faucon.
Comme les Sidi Cheikh , les H'amïan se distinguent par la beauté de leur race et le luxe des vêtements ; leurs femmes sont, elles aussi, fort belles et très-parées. Elles portent des bracelets de pieds et de mains, des colliers en pièces de monnaie, en corail ou en clous de girofle, des bagues en argent, en or ou en cuivre. Elles vont la figuré découverte, ainsi que toutes les femmes du désferl. Tous ces instincts de coquetterie tié se sont développés chez ellfes qu'aux dépens de la sévérité dés mœurs.
A'^bd el it^âdèr avait coinj[)ris de quelle importance il était poiit' M dé dohainer par F impôt , ne pouvatit niieux Mté, les tribut sàliàriennes du sud dé Tleinceti. Ce piroi)lèihe ti*oilvait sa solution toute simple dans là régularisation dès droits ( lezma ) qu'elles devaient pajrer, chaque année, sur les marchés du Tell, et dont qùelqués-unès , comme les H'amïan, s'étaient affranchies à la faveur des derniers troubles.
Cette exigence de l'émir révoltait la fierté des ïfamian, qui ne voulaient pas le reconnaître, et, pendant plusieurs années, pour ne pas venir chez lui, ils allèrent dans le Maroc acheter leurs grains. Mais ils
260 D'ALGER A INSALAH'.
reconnurent bientôt que leurs intérêts étaient froissés par ces longs voyages : pour aller dans le Maroc y ils avaient quinze ou vingt jours de marche ; pour venir dans les montagnes des Béni A^mer ou dans les environs de Tlemcen, ils n'en avaient que quatre ou cinq; leur susceptibilité ombrageuse dut céder à ces considérations, et ils se soumirent.
