régnera par tout riinivers

Voilà, soldats et peuple, ce sur quoi Nous voulons avec vous à jamais compter ！

[Six cent trente-deux caractères.]

Notes : Maxime III.

N.OTES: MAXIME III.

1. 和鄉黨 息爭 訟' 一 ' H 02 -hsiangi - tang3 , vivez en paix avec vos voisins ou concitoyens, i^^

afin de, hsi?, éviter, mettre fin aux, chêngi-sung\ débats ou contestations judiciaires ― chicanes. Au temps des Chou、 cent feux formaient un tsu^ 族， [commune], cinq tsu-, un tang'^ 黨 [canton] ； 2,500 ménages constituaient un choïc^ tj>|<| [arrondissement], 12,500， im hsiang^ [district]. Hsitmg^-tang^ semble résumer ces diverses agglomérations et peut, suivant le cas se rendre par : voisins, concitoyens, villages ou campagnes.

睦' 媚' 住. 恤' ― ^W^-T/^n'-jai^-Zisit"*, les quatre dernières des six actions louables de rhoinme. [Voyez Max. II， note 6.]

ffi 來尙 矣- ― Y^i^-Iai^, depuis lors, shang"^, on les a estimées ； yp, part, emphatique.

2, 顧. 一 K>t4， au commencement d'une phrase, sorte de conjonction adversative, mais.

生 齒. —— SMng、chHh\ les dents qui poussent, comparaison pour : les gens qui naissent ； par antithèse

on (lit : mo'^-chHh^ 沒 齒， n'avoir plus de dents, pour: n'être plus. El 擎. 一 JW-f 舰 2, de jour en jour —— croissant ； fan^^ nombreux, multiple.

比閭相 接. 一 L"2, habitation, hameau de 25 familles ； pi^- lu~'hsiang ' - chieh * , litt. les maisons contiguës se rapprochent.

睡 g 此. 一 Ai'*, regarder du coin de l'œil, et tz'û^, regard colère ~ regard offensant, regard blessant.

3 甲 呢. Hsia2-ni、 irrespectueux et familier —— manque de respect.

― Ji, devant un verbe, peut se rendre par le participe présent ou les expressions : une fois que, aussitôt que, à peine, etc. Construisez ; qu'une fois par hasard on ne se veille plus, ― ou : si par hasard, ne se veillant pas, etc.

该 競 以 起. 一 Lings-chingi, insulter et contester ― violent conflit. P marquant l'eÔet, la conséquence : P-ch^P, s'en élève, de là s'élève.

遂至屈 J§ 公 庭' —— ^■S'Mi"*) adv. aloi-s, ensuite, chih^j on en vient à， C/t'ii^-jV, se courber, fléchir sous le déshonneur. Kmig^-tHng^j salle publique, tribunal.

法 吏. 一 Fa^-li^j officiers de lois ― magistrats ou juges. 2 負者. 勝 者. 一 Fu、ché3， le perdant, shéng、chp, le gagnant ~ autre example de chê^ faisant d'un verl te uu mot abstrait.

自覺無 親. ― Tsii、chi(to2, litt. se sentir, wu^-ycn'^, sans visage, sans contenance, c.à.d. décontenancé, plein de confusion.

■Jgj] 目 . 一 2Vé""-m'it4, regarder de travers, se dit également d'un regard d'envie, de mépris ou de colère.

Notes : Maxime III.

里 巷之近 . ― T3， quoique ~ cette acception de est fort rare mais elle nous semble suffisamment indiquée par la particule êrh^ qui coimuence la principale. Constr. Quoique voisins d'une même rue, êrh2， néanmoins, on s'inspire line mutuelle défiance. LP-hsiangA, litt. ruelle de hameau —— voisinage. 報 復 . ― Ptto、fu2， payer de retour, prendre sa revanche.

何以 爲安生 業之計 哉' ― I3-Wtn.2， pour faire que. Coustr. (i/o', comment [agir], i^-ivei^, pour faire [pour obtenir], chi\ les moyens, an ^ -shéng » -yeh^-chih ^ , de vivre en paix à son travail? Tsai^j interjection qui complète la phra.se par un doute.

4* 'fB3 入 iC» 之好競 '思化 理之貴 滔.一 Litt. min3, s'attristait, (hao^^-ching"^ [chérir la discorde] de l'amour pour la dkcoidejjcn^-hsm^-chih^ydu. cœur de l'homiae. *5sti', songeant, shun^, à l'urbanité des mœurs, kuei^j essentielle, indispensable, chih^, part, relat, 'hua'^-li^yO.ux doctrines de réforme. 布. ― Pu^j publier, promulguer.

•ffS 未 萌. 一 Fu', quand, ïvei^, il n'y a pas encore, ynmg^, de germes. 敦. ― r 皿 1， affermir, prop, imprimer dans l'esprit.

2 詩經. —— Le Skihi -chiii(/' 1 " Livre Poétique " ou "Livre des Vers, " est un recueil d'odes et de cantiques, 】a plupart d'origine inconnue maU qu'on croit communément avoir été composés sous la 3e race, celle des Chou^. Coordonné et vanté par Confucius comme capable d'engager les peuples à l，obéissance et à la vertu, il a été mis au rang des classiques : c'est le second des Wu3-chi/i(/i 五 經 ou " Cinq Livres Canom<.|ues. " Il comprend quatre sections que nous nommerons comme suit d'après la traduction anglaise du Dr. Legge :

國 風. ― i，. Le Kuo'^-Fmg^ ou " Leçons prises des Etats, "

小 雅， 一 2。' Le Hsiao^-ya^j "Odes Inférieures du Royaume, " 雅. ― 3°. Le Ta'^-ya^j " Odes Supérieures du Royaume, "

周 頌.一 4°. Le Chou^-Sung'^j " Odes du Temple et de l'Autel. " Les deux vers de notre texte sont extraits d'une ode joyeuse chantée au milieu d'un banquet d'amis. Nous en donnons le passage par curiosité : ― Vantant à ses amis les splendeurs de sa table, le clianteur s'écrie : 一

"Je verse mon vin à profusion,

Les plats se succèdent à la file ！

Aucun de mes amis n'est loin d'ici ！

Quand manque parmi les gens la vertu [d'harmonie],

A des provisions sèches en est souvent la faute.

Moi! quand j'ai du vin， je le verse ！

Moi! quand je n,ai plus de vin, j'en achète ！

Je fais résonner les tambours, moi ！

Je conduis la danse, moi!

Tant que nous en avons le loisir,

Buvons de ce vin pétillant ！ " [Lit'*-Ming~ 鹿 P 鳥， ode V.]

Notes : Maxime III.

餓， jj^.— Hou^ signifie par lui seul " provisions sèches "- Ch'imi, faute, erreur. 觀.— Cfhien4， prop, s'infiltrer comme de l'eau, d'où: infester, envahir par degrés.

6. 易 經,一 r^4-c 凡— I， " Livre des changements " ou "des Transformations, " le premier des classiques

chinois et assurément l'un des plus anciens recueils qui soient au monde. TVcn^-JVang^ 文 王， le fondateur de la Dynastie des Chou^ [1144 avt. notre ère], en est considéré comme Finventeur: détenu pendant deux années dans une prison par le tyran Shou* 受， ce prince se serait livré à l'étude des Ktia'* 八 卦， Diagrammes de Fu^-Hsi' 伏 義， triades symboliques de lignes droites pleines ou rompues, dans le principe au nombre de huit [pa^-kiia^] mais qu'au moyen de certaines combinaisons on porte à 64. Il aurait attaché à chacun de ces diagrammes le commentaire connu sous le nom de Tuan^ 象 auquel son fils Chou^-Kung^ aurait ensuite ajouté celui désigné sous le nom de Hsiang^ 象 一 d'où, l'ancien nom du Yi^-Ching^y Chou'-Yi^ 周易 ou " Livre des changements de la Dynastie des Chou'." Six siècles plus tard, Confucius lui-même Payant refait et commenté, il fut appelé Yi*-Ching^, " Livre Sacré des Transformations. "

Les Huit Diagrammes sur lesquels est basé le système d'éthique du Yi^-Ghing^ correspondent respectivement: au Ciel, aux Vapeurs» à la Chaleur ou la Lumière, au Tonnerre, au Vent, à l'Eau, aux Montagnes et à la Terre [Ch'itm- 乾， tui'* 兔' Zi' 離， chcn' 震， hswi' 異， k'an^ 坎， kên'* 良， ^'u7i^ 坤]. Ils procèdent tous originellement de deux lignes droites horizontales dont l'une, pleine, représente le principe mâle Ya7iff^ 陽， l'autre, coupée en deux, le principe femelle Vin' 陰. Or, toutes choses dans la nature procèdent du Ym^ et du Yanff,, principes de bien et de mal qui, toujours en lutte et en mouvement, produisent le phénomène de la vie et de la mort. Toutes choses, et l'homme comme le reste de la nature, subissent leur influence directe, se meuvent et agissent en harmonie avec eux. De là un système de philosophie naturelle et morale fondé sur l'observation des JTwct** qui symbolisent les phases successives des deux grands agents de la nature, le Yïn' et le Yangr', et révèlent à l'homme qui sait les comprendre les principes d'actions à suivre, la règle de conduite à tenir pour rester dans le cercle de l'harmonie universelle. — Le Yi'*-Ching^ se divise en deux Livres, le Skang^-cJmig^ 上 經 et le Esia^^-chiiig^ 下 經， et comprend 64 sections qui correspondent respectivement aux 64 Kua^. La citation ci-dessus est prise du Siing^-hia'^ 訟 卦， art. III.

象， 一 Hsiang^ nom donné au commentaire de Chou'-Ktmg^ siir les Yao^-hsiang'* 交象 ou symboles des traits. [Voyez ci-dessus t^ua^i* et hsiang^.]

jy . ― Notez 《3， dans l'acception rare de "quand, lorsque. "

貴飽 其端也 .一•fiTwcia, l'important, yeh3， c'est de, chiich^, trancher, ch'i^-tuaji'j leurs principes 一 d'en supprimer les causes.

7. 槪接 之以温 厚.一 "^""*， niveler, de niveau, d'où: uniformément, indistinctement, chûh'-chih',

les traiter, avec, wên'-^hoW^j chaleur et cordialité. 嫌 冲. 一C%(îe?i'， humble, complaisant, ch^ung^, délicat, conciliant.

Notes : Maxime III,

fj^ 智 .—Shiha, prétendre, affecter ； chih^, science, sagesse.

欺 愚. 一 ChHi ， tromper, en imposer à; yil^, simplicité, ignorance, stupidité.

倚 强. ― is-ch'ianga, s'appuyer sur sa force.

8. 談 言' 解 紛' ― ！ r*aîi«, prop, converser familièrement, mais ici: chicaner, ergoter. Lisez: dans les

chicanes, sachez, chieh^-fên^ [démêler le dé'sordre], réconcilier les parties. 施 德.一 S 滅 1， assister, donner, tê', vertu, bienfait ~ faire la charité.

望 報. 一 TF" ang^, attendre, pao^, acquittement, retour ― attendre de la reconnaissance d'un bienfait.

9. 不 J^.—'Pti^-chi', ne pas arriver jusqu'à, c.à.d. insuffisance ou manque d'égards. 非 意. ― Fei'-i^j sans intention, par inadvertance.

此 彼. 一 Tz'ic^-2?P, deux contraires : celui-ci, celui-là; l'un, l'autre ~ annoncent la comparaison des

deux membres qu'ils précèdent.

包容. 長 厚. ― Pao'-j 而 g2 [ou yu7ig^]j ici deux synonymes: patient, endurant. €h'ayig^-*hou^,

grand et large ~ magnanime, généreux,

10. 3^ 宅是 卜. 一 Constr. /ei', ce n'est pas, chais, [pour chois h-] sa résidence, shih^j qu'est, qu'existe, pu^, l'art divinatoire, wei^ '|箧， mais [c'est pour choisir] Zin- 鄰， [prop, groupe de cinq familles, l'une au centre et les autres aux quatre points cardinaux] son entourage, shih^-p7i^ 是 卜 qu'est l'art divinatoire.

II 務使 • ― ^W^-sA-iA-^, il faut absolument que . . . ― peut se prendre quelquefois, au commencement cVime phrase, comme marque d'impératif.

安樂. 憂 患. ~ ^^t'-^o"*, repos et plaisir ~ joie, bonheur. Yu^-^huati'*, chagrin et détresse ~ tristesse, afiliction.

商 賈. 一 Skangi et kv? signifient tous deux " marchand," mais le premier, un marchand ambulant,

et, l'autre, un marchand établi ou stationnaire. 資 . ― Tzû^, aider, assister.

I 2, 訓練. 相 習. 一 Ssiln'^-lieii^t enseigner et exercer ― se dit des exercices militaires. Hsiang ，- kd^,

s'exercer en commun.

沉 守，一 B^i"i3-skou3, garde des postes militaires —— échelonnés en général de 10 li en 10 H sur les grand' routes.

衛. 惜. 一 JVei\ défendre, protéger. Hsi'j être économe, épargner. 1 3. C'est-à-dire " cause insignifiante " ― on rappelle la citation du Shih^-cki7ig\ Note 2. Tan*

羣， sorte de cuiller faite de bambou tressé dans laquelle on laisse égoutter le riz cuit avant de le mettre dans le bol; ssû'* 食 (au 4e. ton), mets, nourntuxe—tan^-ssû^ se dit du repas des pauvres gens qui mangent dans le ftm' faute d'un bol qu'ils ne peuvent acheter. Tou'* 豆, minimum, peu ― prop, ancienne mesure égale à 16 grains de millet; kmg* 義， bouillon épais 一 tou4-Mngi comme nous disons " maigre potage. " 爭 媳- ― Che7ig^'tuan^j cause de lutte, de chicane.

Notes : Maxime III.

國 風.一 Autre allmion à un passage du Shih^-chin(f\ Kuo^-Fcng\ Liv. II, ode VI. II s'agit d'une certaine dame qu'on veut contraindre au mariage et qui refuse sous prétexte que les cérémonies des fiançailles n'ont pas été complètes; elle plaide elle-même sa cause devant un tribunal et nous retrouvons dans sa bouche les singulières expressions de notre texte " dents de rongem'" et "bec d'oiseau " [shii^-ya- ^ $， chHao^-chiieh^

" Qui peut dire que le moineau n'a pas de bec?

" Comment pourrait-il [autrement] perforer [le mur] de ma chambre? " Qui peut dire que je ne vous suis pas fiancée ? " Comment pourriez- vous [autrement] m'intenter un procès? " Mais en vain m'intentez- vous ce procès : " Les cérémonies des fiançailles ne sont point complètes ！ " Qui peut dire que le rat [rotigeur] n'a pas de dentsl " Comment pourrait-il [autrement] percer mon mur? " Qui peut dire que je ne vous suis pas fiancée? " Comment pourriez- vous [autrement] m'intenter ce procès? " Muiy eu vain m'avez -vous intenté ce procès : " Je ne vous suivrai pas!" 速 訟. ― Su"^, presser, forcer ― su'^-sii'/u/, poursuivre en justice, intenter une action.

I 2. 豈至結 怨' 一 ChS3-ckih\ comment en venir jusqu'à, chieh^-yUan^, nouer k haine ~ se vouer une haine mutuelle. ^Hao^-ts^ai^ 耗 財， détruire, consumer ses richesses ― manger sa fortune. Fd^-shih^ 廢 J||f， perdre ou gaspiller son temps. Po^-ch'anS 破 產， ruiner ses propriétés, c.à.d. aliéner le patrimoine de la famille. Liu^-Li- 琉 離, s'éloigner en vagabond, plus communément dit: Uu'^-U'-shih^-so'* 流离 | 失 所, litt- s'éloigner vagabond et perdre sa demeure, pour : rester sans abri.

以 身 y 自 法. 一 A marque d'accusatif ； hsiln*, prop, s'enterrer vivant avec un mort ~ abondonner sa personne aux mains de la loi. Erli- 而， part, disjonctive : et, néanmoins, ne pas s'éveiller [à la raison] ？

j 5 若夫 Ê 室耆 年' ~~ Jo*, quant à， et pour, fu\ part, determinative ； constr. Et quant aux grandes famOles, aux personnes âgées, elles sont, etc. Chii^, chef, grand 一 chii,-shih\ familles riches et puissantes; chH:, sexagénaire— c?t*i^-mcïi^, les vieillards. 膠 库. 一 Chiao'-hsiang-j l'académie, par métonymie : l'académicien. Hsiang-, au temps des Chou、 grand collège ouvert aux étudiants pauvres et asyle où l'on entretenait les vieillards aux frais de l'Etat.

髦 士. ― Mao-, éininent ― inao^-shih^ lettré, savant d'élite.

宜以 和輯之 風爲 一方表 率' ― "^〜 a convient, il fout que [impératif], P-'ho--chi^-chih^fcng^i par vos coutumes de paix et de concorde, v:d^y vous fassiez [vous soyez], i^-fang^, dans tout un endroit, dans tout votre village, piao^-skiiai^ [montrer et diriger] l'exemple ！

Notes : Maxime III.

17, 好頑 好事之 徒' 一 Chimi'wan、 perfide et obstiné, ^kao*-shih\ aimer les affaires, le désordre 一

complété par vilain, équivaut à " amateur de désordre." 跪 ff . 桃 卩食. 一 Kuei^-chi*j plans frauduleux, ruses, artifices; t'ïao'-sûi, soulever, exciter le trouble

― susciter la discorde.

横 行. 一 (丑 ênff4, en travers, hêngA-hsing-, se mettre en travers de quelqu'un, de ses plans ~ se dit aussi pour agir en sous-main. Hsia* 嚇 ou ^hê\ alarmer, eÔrayer, cha* 雜， tromper, duper.

洽 比. 一 Hsia*, prop, détremper, d'où ; se mêler, s'immiscer, pp， s'associer, s'affilier, f^ian: Jp， enflammer, exciter; yu^ 誘， induire au mal ― exciter au mal, ici; au désordre.

把 持. 一 Pa^-chHh^j prendre et retenir 一 monopoliser, accaparer.

里鬧. 靡 霄. 一 ^Han^j porte d'un village 一 W-'kan\ hameau, village. Mi^-ning-, disperser ou

cli;i.sser la tranquillité, troubler le repos. 鄉論不 容- ― Litt. l'opinion du village ne les endure pas.

18, 認訓 ■ 認 旨- ― A admirable, vertueux; se dit spécialement des actes de l'Empereur— i^-/isim^,

ses admirables enseignements, i^-chih?^ ses vertueuses volontés, etc. 因 此. 而. ― 々-' ？ 7 卢， litt. par suite de cela. La particule êrh^ ne fait qu'ajouter à la force de l'expression.

益. 一 Yi', vuLGO : accroître ― peut se prendre comme marque du comparatif.

里仁爲 美. —— Li^'jcn^-'it^eî^-'>nePj phrase extraite du Lun*- Yu^ -g^ 語， Liv. IV. Nous la rendons d'après la traduction anglaise du Dr. Legge, attachant au caractère jcn', vulgo : humanité, le sens de " vertueuses mœurs."

19, 廷及 世世 . 一 ycii'-cki'', s'étendre ~" jusque, shih^-shih^ génération et génération ― dans la suite des

âges.

協 ÎU 遍萬 邦- ― (B^siehi-tJio?, union et paix, pHen^, se répandre, envahir; wan^-pang^j les dix-mille états ou fiefs, pour l'Empire, ― expression qui rappelle le temps où la Chine était divisée, sous les Choui, en une foule de petits états feudataires.

蒸於宇 宙. 一 Chêngi, s'élever comme une vapeur, rayonner, yii^j sur, yu^-chou*, litt. l'univers et les temps ~" yil^ donnant l'idée de l'étendue et chou*, celle de la durée.

MAXIME IV

fi.

Maxime IV : des travaux d'agriculture. 73

MAXIME IV

Tenez en honnettr V agriculture et les soins du mitrier afin de vous assurer la îiottrriture et le vêtement.

OUS avons entendu dire que les choses essentielles à l'entretien du peuple sont la nourriture et le vêtement ； or, la nourriture et le vêtement s'obtiennent par la culture du sol et du mûrier : tout homme qui ne cultive pas sentira la