CONCLUSION

Nous voici arrivé à la fin de notre travail.

Guidé par l’Écriture sainte et par l’Église apostolique nous avons parcouru l’histoire, comparant les systèmes et les institutions avec les données du Nouveau Testament. Il semble résulter de ce long examen des différentes théories qui ont été émises sur le saint ministère, que notre époque, travaillée déja par tant de systèmes n'a pas besoin de quelque système nouveau. Néoluthéranisme, Puséyisme, Darbysme, Libéralisme, aucune de ces nouveautés ne pourra en effet guérir les plaies de l'Église. Il faut à notre temps le retour vers la saine doctrine, vers le pur Évangile, il faut le courage de confesser, de prier, de lutter. Notre planche de salut n’est pas uniquement un ministère fortement constitué, ni une organisation ecclésiastique nouvelle ; nous avons besoin de Jésus-Christ, et pourvu que nous l’ayons véritablement tel qu’il se donne dans sa Parole et dans ses Sacremenis, l'avenir sera à nous, pour le moins l'avenir céleste. Tout ce qui pourrait nous détourner du Christ tel que l'Église luthérienne, dans tous ses vrais témoins, l’a toujours confessé, nous le regarderons, avec l’apôtre Paul, comme nuisible en comparaison de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ (Phil. III, 8), le jetant sans crainte sur le bûcher que Luther à allumé, il y a trois siècles, devant une des portes de la ville de Wittenberg.

«Jésus-Christ hier, aujourd’hui, et de toute éternité! » Quiconque refuse de se ranger sous cette noble bannière

et professe un Jésus d'aujourd'hui, qui n’est pas aussi le Jésus d'hier, n’aura d'autre consolation dans les douleurs d’enfantement du siècle présent que de se promener dans les jardins suspendus de ses rêveries théologiques, ou de rapprocher par des calculs mathématiques l’époque qui devra l’unir à ce Jésus, éternel objet de ses sincères, mais fébriles et inconstantes aspirations.

Vu par le Président de la soutenance. Strasbourg, le 21 juillet 1864.