Te Deum laudamus, te Dominum confitemur

Te seternum Patrem omnis terra veneratur.

1 Le Te Deum n'est pas en vers proprement dits : il est composé de versets sans mesure fixe. Mais s'il n'a point cette harmonie régulière de Virgile et d'Horace , il en a une autre plus large , qui consiste dans la convenance et le rapport exact des mots , de leur son et de leur mesure avec les idées qu'ils expriment. Qui pourrait méconnaître ce genre d'harmonie dans ces fins de versets si graves et si solennelles : Omnis terra veneratur... Universce Potestates? Quel bel effet ne produit pas le mélange de l'iambe rapide avec le grave spondée dans cet admirable tableau des chœurs célestes, des apôtres, des prophètes , des martyrs , chantant de concert avec l'Église de la terre la gloire du Père éternel : Te gloriosus apostolorum chorus: Te martyrum candidatus... Teper orhem terrarum!... Et après cette magnifique énumération de tout ce qui rend hommage à la majesté de Dieu , ne voit -on pas paraître cette immense majesté elle-même dans ce verset de trois mots seulement , mais composé tout entier de syllabes longues : Patrem immensœ majestatis ? Ce ne sont pas les formes régulières de la poésie latine : mais ce sont les formes plus libres de la poésie hébraïque, de cette poésie des David et des Isaïe, telle qu'elle éclate encore dans la version des Septante et jusque dans la Vulgate. MgrCoussBAu, Mémoire sur le Te Deumr

Tibi omnes Angeli , tibi œli et universse Potestates,

Tibi Gherubim et Sera- )him incessabili voce proamant :

Sanctus, Sanctus, Sanîtus, Dominus Deus Salaoth 1.

Pleni sunt coeli et terra najestatis gloriee tuée.

Te gloriosus apostoloum chorus,

Te prophetarum laudailis numerus.

Te martyrum candidatus ludat exercitus.

jBTe per orbem terrarum nota confitetur Ecclesia,

Patrem immensae Maje- *tis,

Angeli. Les esprits bienheureux en général : Decies millies centena millia. Dan. vu. — Cœli, Throni, Cœlum mihi sedes. Act. vu.

Entre les hiérarchies, on cite les plus élevées en lumière et en charité. — Allusion à la vision d'Isaïe:

Vidi Dominum sedeniem super solium. Seraphim clamabani aller ad alferum : Sanclus. vi.

Sahaoih , exerciluum. Plus Dieu se manifeste, plus il inspire de respect et de sainte terreur. Entrer dans les sentiments des anges devant sa majesté infinie. Apog. iv.

Tout est plein de sa gloire: en ce sens que tout exprime ses perfections et les manifeste; en ce sens aussi que sa majesté est vénérée ou du moins reconnue dans toutes les parties de la création.

Après les anges, les hommes. D'abord ceux qui sont au ciel, et, en premier lieu, les apôtres, qui ont communiqué aux autres la grâce du Sauveur : Apostoli, gloria Christi, II Cor. VIII.

Prophetarum : Prophètes dans le sens le plus étendu : tous ceux dont Dieu s'est servi pour éclairer leurs frères d'une manière surnaturelle.

Les martyrs suivent les apôtres.

Ils les précéderaient si ceux-ci n'étaient aussi martyrs, le témoignage du sang étant le plus glorieux de tous. — Candidatus : Hi sunt qui venerunt de tribulatione magna et laverunt stolas suas in sanguine Agni. Apog. vu.

L'Eglise de la terre ne forme qu'une même société avec celle du ciel : toutes deux n'ont qu'un même esprit.

Trois noms divins, les plus augustes qu'aucune langue puisse pro-

«^ « Quelles parole! » s'écriait sainte Marie de rincarnation, en répétant i verset devant ses sœurs : « Quelle profondeur! Et dans le ravissement [son âme, elle ne se lassait pas de redire en elle-même : Incessabili voce yclamant : Sanctus ! Sanctus ! Sanctus! Mgr DuPANLOUP,*Fte de la sainte, [I , IV. — Le père de Condren apparaissant à M. Mester, le lendemain sa mort, ne lui dit aussi que ces mots : Sanctus, Sanctus, Sanctus \e Dieu est saint ! Que Dieu est saint!... M. Olier, Mémoires.

férer : avec quelle majesté l'Eglise les offre à nos adorations!

Ici finit l'invocation à la très sainte Trinité.

IL Allusion au Ps. xxiii. Quis est iste rex gloride ? — S. Thomas avait une particulière dévotion à ces paroles. Il avait coutume de les répéter, avec les versiets qui suivent, entre la consécration et la communion des messes qu'il entendait.

Suscepturus hominem seu naluram humanam individuam in uniiate personas , ad liberandum hominem seu genus humanum , coarctari non horruisii , etc. — S. Odilon ne manquait jamais de s'incliner ici profondément, dit S. Pierre Damien.

Mortem nostram moriendo desiruxit et vitam resurgendo reparavit. Préf. de l'Asc. — Grâce à Notre- Seigneur, la mort nous élève au ciel, au lieu de nous jeter dans l'abîme.

Ps. cix. Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis.

Ibid. Judicahit in naiionibus...

— Après le temps de la miséricorde, viendra celui de la justice.

Supplication après la louange, comme en l'Oraison dominicale :

se souvenir qu'au chant on fléchit le genou en cet endroit. — Quos redemisti. Fondement de notre espérance. S. Camille de Lellis mourut en répétant ces paroles.

Sous -entendez nos, ou bien famulos tuos. — « Il est probable qu'à l'origine le cantique finissait ici. »> Me^ CoussEAU.

Si ces derniers versets empruntés à divers psaumes ont toujours fait partie du Te Deum, il faut dire que l'auteur en le composant le destinait à l'Office ecclésiastique.

— Eos pour famulos tuos; syllepse.

Venerandum tuum ve rum et unicum Filium ,

Sanctum quoque Para clitum Spiritum.