QUOD FIGURA SEU REPRESENTACIO PREDICTA NON EST

fallu à Piano (ouvr. cité plus loin, t. II, p. 581-7) l'aplomb et les subtilités dont ses congénères sont

VERUM SUDARIUM DOMINI NOSTRI JhESU ChRISTI, SED QUEDAM PICTURA SEU TABULA FACTA IN FJGURAM SEU

REPRESENTACioNEM SuDARii, quod fore dicitur ejusdem Domini nostri Jhesu Chrisii. Prefatas liiteras nostras et earum ejfeclura et voluntatem, ac statutum et ordinacionem nostra hujusmodi non sinaverint carere viribus decernentes. . Nulli ergo, etc.

Daturti Avinioni, vin Idus Januariij anno xii.

[Clemens, episcopus, serons sercorum Dei, dilectis filiis Lingonen.j Eduen. et Cathalaunen. officialibus, salutem et aposiolicam benedictionem.]

Dudumpro parte dilectijiliinobilis viri Gau/'ridij domini loci de LireyOj Trecencis diocesis, nobis exposito, ut in alia usquo décernent, prout in aliis nostris litteris plenius continetur , Nos itaque cupientes ut coluntas ac statutum et ordinacio nostra predicta inviolabiliter obseroantur etc., mandamus quatinus vos vel duo aut unus vestrum per vos vel alium seu alias voluntatem, statutum et ordinacionem pre/ata, ubi et quando expedire videritis, auctoritate nostra solemniterpublicantes, faciatis illa auctoritate predicta per censuram ecclesiasticam firmiter observari, contro.dictores, etc. Non obstantibus si eisdem decano et capitulo ac personis tel quibusvis aliis communiter vel divisim a Sede apostolica sit indultum, quod interdici, suspendi vel excommunicari non possunt per litteras apostolicas non facientes plénum et expressam ac de verbo ad cerbum de indulti huj usmodi menciomen,

Datum Avinioni, viii Idas Januarii, anno xii.

coutumiers dans la défense des bulles de la plus insigne fausseté. L'histoire des fabrications de faux est aujourd'hui mieux connue : dans l'espèce, on en créait pour établir l'authenticité d'une dévotion et non pour la nier. — 2° Elle émane de Clément VII, qualifié d'ordinaire d'antipape. Je dois le dire tout d'abord : les faits qui ressortent de l'étude plus complète duxiv'' siècle ecclésiastique ne concordent pas toujours avec les idées qui ont cours vulgairement. A l'époque dont il s'agit, il n'y avait pas un pape vrai et un ou plusieurs antipapes. Chacun des pontifes opposés était considéré comme le pape véritable dans son obédience, et celle de Clément VII était non moins considérable que celle de son adversaire Boniface IX. La papauté conserve précieusement dans les archives du Vatican aussi bien les minutes ou copies des bulles des pontifes d'Avignon que de ceux de Rome. On a compté des saints dans les deux obédiences; il est même remarquable que Louis Aleman, seul archevêque d'Arles pendant une partie du schisme, excommunié par Eugène IV, a été béatifié par Clément VII (de Rome) en 1527. De chaque côté on était fermement persuadé de la légitimité exclusive du pape auquel on obéissait ; on affectait de réitérer cette déclaration dans son testament. Personne à Lirey n'a contesté l'autorité de la bulle de 1390.

Après ces débats, la dévotion à l'image du saint Suaire dut s'affaiblir rapidement daas nos contrées, et les pèlerins oublièrent sans doute le chemin de Lirey. Pendant vingt-huit ans, la nuit se fait autour de cette controverse.

Nous sommes en 1418. La France est désolée par l'invasion étrangère et par la guerre civile ; le parti bourguignon et son chef Jean-sans-Peur avec Isabeau de Bavière dominent à Troyes ; des pillards, gens de sac et de corde, parcourent nos campagnes et jettent partout l'effroi. Dans ces conjonctures, les chanoines de Lirey confient ce qu'ils ont de plus précieux dans le Trésor de leur église à Humbert, comte de la Roche, seigneur de Villersexel et de Lirey, gendre et successeur de Geoffroy II de Charny. Le 6 juillet, le comte Plumbert délivrait ce reçu aux chanoines :

« Hombart, comte de la Roche, seigneur de Vilar (( Cessey et de Lirey, savoir faisons à tous que pour (( la guerre qui à présent est, et pour le double des (( gens de maie volonté, avons reçu par la main de nos (( amis chappelains, doyen et chapitre de Nostre-Dame ((du dict Lirey des joyaulx et sanctuaires de la dicte (( église, les choses qui s'ensuyvent : premiers, ung (( drap ou quel est la figure ou représentation du suaire (( Nostre Seigneur Jesu Crist, le quel est en ung coffre « armoyé des armes de Charny... Les quels joyaux et (( reliquaires pour la seureté d'estre bien et seurement (( gardés en nostre chastel de Montfort avons prins et (( receus en garde, et promettons en bonne foy pour nous, (( et les aiant cause de nous, de les restituer et bailler à (( la dicte église, toutefois que la tribulation qui à pré-

« sent est eu France sera finie, et nous en serons requis « de par nos dicts chappelains (1) )).

Humbert mourut sans avoir rien restitué à ses commettants. Vingt-cinq ans s'étaient écoulés depuis que l'image du saint Suaire avait quitté Lirey ; après l'avoir vainement réclamée à Marguerite de Charny, veuve de Humbert, les chanoines provoquèrent une sentence de la cour de Dôle, qui, les 8 et 9 mai 1443, les parties entendues, condamna Marguerite à restituer l'image vénérée. Toutefois la cour autorisait la dame de Lirey à conserver le suaire jusqu'au 8 mai 1446, à la condition de payer aux légitimes propriétaires une forte indemnité prise sur les aumônes qu'elle recueillerait (2).

En 1446, le procès recommence, et Marguerite, en renouvelant les mêmes promesses, obtient de l'officialité de Besançon, le 18 juillet 1447, le droit de garder l'image du saint Suaire jusqu'au 28 octobre 1449 (3).

Dans le courant de cette année, parmi les nombreux questains qui sillonnent l'Europe catholique, avec des reliques ou des fac-similé de reliquaires, on voit en Belgique Marguerite de Charny qui, pour battre monnaie, montre l'image du saint Suaire, affirmant que c'est le vrai Suaire qui a touché le corps du Sauveur et qui est tout imprégné de son sang. Jean de Heinsberg, évêque de Liège, fait arrêter Marguerite à Cimai [Chimay] , dans le Hainaut. Deux ecclésiastiques d'une grande science, l'abbé du monastère d'Aulne et Henri Bakel, chanoine de Liège, sont chargés d'examiner le linge

(1) Archlv. de l'Aube. F[onds de] Lirey.

(2) Chifflet, ibcd., p. 106.

(3) Ibid.

vénéré : ils déclarent que sur ce tissu ont été peints avec un art infini les linéaments des membres de Jésus-Christ, avec la représentation de ses blessures sanglantes ; ils trouvent aussi sur la dame de Lirey l'induit du cardinal Pierre de Thurey et les deux bulles de Clément VII, documents qui attestent, au rapport des experts, que le linge en question n'est pas le vrai Suaire du Sauveur, mais seulement une image ou représentation du vrai Suaire. Tel est le récit de Corneille Zantfliet, moine de Saint-Jacques de Liège, auteur contemporain (1). Marguerite fut éloignée du diocèse de Liège.

La dame de Lirey était à Troyes au mois d'octobre ; il s'agissait pour elle d'obtenir un nouveau sursis, afin de conserver encore l'image du saint Suaire. Le 6 novembre 1449, elle se fait délivrer par le prévôt de Troyes cette nouvelle permission pour trois ans : elle promettait une grosse indemnité aux chanoines, et, de plus, s'engageait à faire construire à Lirey un fort pour mettre en sûreté, disait-elle, le plus riche joyau de la collégiale fondée par son grand-père (2).

Avant l'expiration du délai qu'elle avait obtenu, Marguerite de Charny, par lettres authentiques datées du 22 mars 1452 [1453 n. st. ?J, à Chambéry, cédait l'image du saint Suaire à Charlotte de Lusignan, épouse de Louis, duc de Savoie (3). L'année suivante, avait lieu

(1) Chronicon Cornelii Zantfliet, ad an. 1449.

(2) Chifflet, ibicL, p. 106.

(3) [La femme du duc Louis se nommait Anne, fille de Jean II, roi de Chypre ; leur fille Charlotte épousa le dauphin Louis XL Les historiens du saint Suaire ont attribué à une circonstance merveilleuse la décision de Marguerite de sedessaisirdeson joyau. Pi^GO^(Phi\ih.), Sindonecangelica,

la translation solennelle de l'image vénérée. Le duc de Savoie fît frapper une médaille commémorative de cette cérémonie, portant d'un côté l'effigie ducale, et de l'autre l'image du saint Suaire, avec cette légende : f Sancta SixDON D. N. Iesv Xpi. M. Illic LUI (1). Malgré toutes les protestations les plus justes et les plus énergiques du chapitre de Lirey, en vertu de la théorie ancienne et moderne du fait accompli, la maison de Savoie prit tranquillement possession de l'image du saint Suaire, qui est maintenant dans le palais royal de Turin.

Après mille démarches, les chanoines de Lirey obtiennent, en 1457, de l'officialilé de Besançon, une sentence qui condamnait Marguerite, sous peine d'excommunication, à restituer à ses légitimes propriétaires l'image qu'elle avait injustement aliénée ; mais Marguerite meurt sans s'être soumise (2).

1581 et 1777^ in-4° ; Capré (Franc.), Traité du saint Suaire de Turin, 1654, in-fol. ; Piano (Lazz. Gius.), Conientarii critico-archcologici sopra la SS. Sindone di N. S. G. C. Ecnerata in Torino, 1833, 2 vol. in- 4°, t. I, p. 303 suiv.]

(1) Ibid., 1). 107 et 120. [La légende de l'avers était (Piano, op. cit., t. I, p. 370, pi.) : Ludovi. dux Sabav. MARCHio IN Italia. Le savant numismate Domen. Promis tenait pour apocryphes ces monnaies, rej^roduites parPingon et d'autres historiens, mais dont il n'avait jamais rencontré d'exemplaire. Du moins « ce n'étaient ni des monnaies ni des jetons, mais des médailles frappées du temps de Charles- Emmanuel I" OLi d'Emmanuel-Philibert » (Méni. de l'Acad. de Savoie, 2' série, t. X, p. UO). Le Suaire fut déposé, dès l'abord (en 1453), dans l'église des CordeliersdeCliambéry ; il y fut remis avant sa translation solennelle dans le trésor de la Sainte-Chapelle, qui eut lieu le 11 juin 1502, comme je l'annoterai plus loin.]

(2) Chifflet, ibid., p. 111.

Au commencement de l'année 14G4, le duc Louis de Savoie étant à Paris, le doyen et les chanoines de Lirey lui firent présenter par deux de leurs confrères, Nicolas de la Rothière et Jean Larrécier, une supplique dans laquelle ils exposaient : que Geoffroy I"^'' de Cliarny, fondateur de Notre-Dame de l'Annonciation de Lirey, leur avait donné un suaire cénérahle représentant l'effigie du Sauveur (1) ; que le donateur avait entre autres l'intention d'attirer à la collégiale de nombreux pèlerins et d'abondantes aumônes ; que l'image vénérée, à cause des guerres qin désolaient le pays, fut confiée en garde à Humbert, comte de la Roche et seigneur de Lirey ; que Humbert la laissa en mourant à sa veuve Marguerite de Cliarny, qui la passa au duc Louis de Savoie; que la privation de l'image du saint Suaire causait à la collégiale de graves dommages ; qu'en conséquence, les chanoines suppliaient le duc de leur restituer l'image vénérée ou de leur donner une compensation. Les porteurs de cette supplique, où l'on voit trop percer l'esprit d'intérêt, étaient munis de pleins pouvoirs signés par le chapitre de Lirey et par Louis Raguier, évêque deTroyes. Le 6 février 1464, le duc de Savoie reconnaît que l'image du saint Suaire est entre ses mains, sans dire nettement à quel titre (2) ; et, pour dédommager les

(1) Quoddam sacratissimum Sudavium efflgiem J.-C. rcpresentans. (Camuzat, Proinpiuar[iutn ss. antiquit. Tricass. cUœc, 1610], fol. 423 r°.

(2) Il dit .• Margarita... apud nos tvaastullt. Et plus bas : Ob reniissionern seu iranslatione/n nobis faciam... Marguerite lui a remis, passé l'image ; est-ce par acte de donation, ou contrat de vente, soit positive soit déguisée ? (Ibid.)

chanoines, il s'engage à leur payer à perpétuité 50 francs d'or petits, monnaie cle Savoie, qui tous les ans seront pris et levés avec droit d'hypothèque sur les revenus de son château dit Château-Gaillard, près de Genève (1).

S'agit-il d'un acte de cession qui aliène d'une manière définitive et authentique l'image du saint Suaire? On le croirait, puisque le duc s'engage à payer tous les ans à perpétuité la compensation demandée par les chanoines ; toutefois, ces derniers, même après la transaction du 6 février, s'opposaient encore à la levée de l'excommunication portée contre Marguerite de Charny, morte sans être absoute. Le duc Louis dut leur écrire de Paris, le 23 mai de la même année, pour les conjurer de renoncer à leur opposition (2).

Enfin, une longue période de vénération et de gloire va s'ouvrir pour l'image du saint Suaire qui, bientôt, entrera en possession tranquille des hommages publics. Dès l'année 146G, \q Bienheureux Amédée (IX), duc de Savoie, fils et successeur du duc Louis, de concert avec sa femme, Yolande de France, fille de Charles VII et sœur de Louis XI, faisait construire dans la forteresse de Chambéry une chapelle somptueuse où devait être conservée et vénérée l'image du saint Suaire. Le duc demandait en même temps au Saint-Siège d'approuver cette dévotion. Le pape Paul II érigea la nouvelle chapelle en collégiale le 2 mai 1467 ; et, ouvrant les trésors spirituels de l'Eglise, il accorda de nombreuses indulgences à ceux qui visiteraient la pieuse image avec les dispositions convenables (3) .

(1) Ihld.

(2) Chifflet, ibid., p. 118.

(3) [La bulle, du 21 avril (nndeclnxo 1,-aL maii) 14G7, est

Sixte IV, Jules II (l)et Léon X enrichirent de nouvelles grâces le pèlerinage, la confrérie, l'office et la fête en l'honneur du saint Suaire, successivement établis dans la Sainte-Chapelle de Chambéry (2). La tradition d'un culte public et autorisé s'établit, et bientôt, des foules ardentes et émues se pressèrent de tous cotés sur les sentiers qui menaient à l'image vénérée.

De nobles têtes vinrent s'incliner devant elle en répandant de magnifiques libéralités : on vit tour à tour, après le Bienheureux Amédée et Yolande de France, Philibert II de Savoie et sa femme Marguerite d'Au-

muette an sujet du saint Suaire. Elle autorise le duc et la duchesse de Savoie à ériger dans leur château de Chambéry une chapelle, quœ coUcgiata sit et capella ducalis ntincupetur, où ils se proposent de conserver de fort précieuses reliques (pro consercatione quarumdam pretiosissimarurn reliquiarum) qu'ils possèdent (Mém. de l'Acad. de Savoie, 2' série, t. X, p. 223-9). Rien non plus de l'insigne relique dans les bulles de 1472 et 1474, qui concernent les dignités de la nouvelle fondation : Capellam Sanctam vulcjaritcr nuncupatam (ibid., p. 239-4G). Elle figure au premier rang dans r « Inventaire des reliques, meubles et ornements de l'église de la Sainte- Chapelle du château de Chambéry », dressé le 6 juin 1483 : Primo quidem, sanctum Sudarium, existens in una cassa coperta veluto cramesino, niunito cum clavis argenteis deauratis ; quod quidem Sudarium est in dicta capella sancta castri Cliamberiaci » (ibid., p. 248 ; A. Fabre, Trésor de la chapelle des ducs de Sacoie, 18G8, p.4G).J

;2) [La bulle de Jules II, du 25 avril 1306, qui donne intégralement le texte de l'office du saint Suaire, a été publiée I)ar PiNGON, ouvr. cité, p. 49-64.]

(3) Ibid., p. 120-122.

triche ; Philippe 1er, dit le Beau, roi d'Espagne, François le^", roi de France, et Charles III, dit le Bon, duc de Savoie (1)...

Le Ciel même, par des miracles dont rauthenticité parait établie, voulut confirmer, pour ainsi dire, et les indulgences attachées par les papes au culte de l'image du saint Suaire, et les marques de dévotion prodiguées par les foules à cette image vénérée (2).

Un instant seulement, en 1473, on crut que ces démonstrations enthousiastes allaient être troublées : deux messagers, Marc de Vaudrey, de la maison de Saint- Phal, licencié eu décret, protonotaire apostolique, chanoine et archidiacre de Besançon, et Hugues Mergey, maître ès-arts, munis de lettres, en date du 14 mai, scellées du sceau de Lirey, arrivaient à Chambéry et se présentaient devant la veuve de Louis de Savoie. Ils réclamaient la rente annuelle de 50 francs d'or, stipulée dans la transaction de 1464, rente qui n'avait jamais été payée ; et, en conséquence de l'inexécution d'une clause qu'ils regardaient comme résolutoire, ils demandaient de rentrer en possession de l'image du saint Suaire (3). Quelle fut l'issue de cette affaire? Ce que nous savons, c'est qu'à partir de cette époque, l'image vénérée resta sans trouble aux mains des ducs de Savoie, qui la gardèrent jusqu'à nos jours comme une égide protectrice. Elle suivait les ducs quand ils changeaient de résidence, elle demeura en particulier 27 ans à Verceil (4). Elle

(1) Ihid.., p. 122.

(2) Ibid., p. 123 et seqq.

(3) Ihid., p 118.

(4) [Le plus ancien témoignage de l'authenticité du saint Suaire remonte à la translation qu'en fit efEectuer, le 11 juin

était de retour à Chambéry depuis 1562, lorsqu'en 1578 on apprit que, pour la vénérer, saint Charles Borroraée quittait Milan à pied. Aussitôt, le duc Emmanuel-Phi-

1502, le due Philibert II : <- Sacrosanctum Sudarium (suppléer in quo) sanctissinium ac pretiosissiuium redemptoris nostriJesu Christi corpus postquam a salutifere cruels patibulo depositum exstitit sacra involutum fuisse testantur eloquia..., in quo non solum eminent vulnerum et plagarum, ac ipsius pretiosissime (sans doute pretiosissimi) sanguinis vestigia, sed et totius eorporis sanctissimi effigies. » Ce fut l'évêque de Grenoble, Laurent AUeman, qui tit la cérémonie entouré d'un grand nombre de prêtres, en présence du duc, de la duchesse Marguerite d'Autriche, sa femme, du prince Charles de Savoie, son frère, de François de Luxembourg, du maréchal de Savoie Hugues de la Palud, de personnages distingués et d'une foule de fidèles. Le suaire fut tiré de l'église des Franciscains de Chambéry, où le duc l'avait fait déposer, et placé « in quodam armario in ipsa capella et inframenia ipsius econtra Ipsum magnum altareconstructo... valvis ferreis et quatuor seris quatuor clavibus munitis clauso » ; le duc garda deux de ces clefs, remit la troisième aux chanoines et la quatrième au président de la Chambre des Comptes (Méni. de l'Acad. de Sacoie, 2' série, t. X, p. 281-4). Avant de me prononcer sur l'absolue authenticité de cette pièce, qui commence ainsi : « Etsi Olympi reetor inc]itam,antiquissimametillustrissimamdomuraSabaudie... decoraverit..., dignum est tam divas reliquias... », j'avoue sentir la nécessité d'en examiner l'original, conservé aux • Archives de Turin ». — Dès l'année suivante, le duc de Savoie fit porter le Suaire au château de Pont-d'Ain, pour le montrera l'archiduc Philippe, son beau-frère, puis au château deBilliat ; il ne fut réintégré à Chambéry qu'en 150G, Un violent incendie, qui éclata le 4 décembre 1532 dans les stalles des chanoines de la Sainte-Chapelle, manqua dé-

libert et Marguerite de France, sa femme, firent transporter solennellement l'image miraculeuse au devant du saint évêque jusqu'à Turin, où elle arriva le 14 septembre, et où elle est demeurée jusqu'à nos jours.

L'image du saint Suaire est gardée dans la chapelle del SS. Sudario, derrière le maître-autel de la cathédrale. Cette chapelle, d'un style bizarre, a été élevée à grands frais d'après les dessins du P. Guarini, de l'ordre des Théatins. Au milieu, sur un autel en marbre noir, dans une châsse d'argent , repose l'image vénérée , protégée par une grille en fer doré, avec une serrure à trois clefs.

De nos jours l'image du saint Suaire a été tirée deux fois do sa châsse et solennellement exposée ; ces ostensions eurent lieu en présence de la famille royale : la première au mariage du prince héréditaire Victor-Em-

truire la précieuse relique; le dévouement d'un gentilhomme la sauva de la destruction. Des doutes circulèrent néanmoins sur l'identité du suaire présenté ensuite à la dévotion des fldèles. A la demande du duc Charles III, le pape Clément VII commit son légat, le cardinal Louis de Gorrevod, pour procéder à la vérification du « pannum, sindon nuncupata Salvatoris nostri Jesu Christi, ut pie crcdiiur » ; la reconnaissance eut lieu le 15 avril 1534 (Léon Bouchage, Le saint Suaire de Chainhènj à Sainte- Claire en ville, dans Congrès des sociétés savantes savoisiennes, 1891, xi' série, p. 2G1-82). Le même duc, menacé en 1536 par les Français, les Bernois et les Genevois, se retira à Verceil, emportant avec lui le saint Suaire, qui le suivit l'année suivante à Nice. Il repartit pour Verceil, en 1541, avec la précieuse relique, laquelle ne fut réintégrée dans la Sainte-Chapelle de Chambéry que vingt ans après, en vertu de lettres-patentes du duc Emmanuel-Philibert, en date du 15 avril 1561.]

manuel, le 14 avril 1842, et la seconde au mariage du prince Ilumbert, fils aîné de Victor-Emmanuel, le vendredi 14 mai 1868 (1).

Notre tâche est terminée : nous voulions établir l'identité de l'image du saint Suaire conservée autrefois à Lirey et de celle qui est vénérée maintenant à Turin. Nous abandonnons à d'autres le labeur de prouver l'authenticité du Suaire en question ; que d'autres aussi étudient sous le rapport archéologique cette étoffe orientale pour en signaler le tissu curieux, en rechercher la provenance et en indiquer l'âge. Enfin, nous croyons superflu de concilier la conduite des évéques de Troyes et de Liège avec celle des papes au sujet des hommages rendus à l'image du saint Suaire ; l'opposition n'est qu'apparente. Les évêques se plaçaient au point de vue de rop]xjrtunité du culte, taudis que les papes, sans préjuger et sans décider la question d'authenticité, parlant des principes absolus de la théologie en cette matière, recommandaient la vénération de l'image du saint Suaire considérée comme mémorial de la Passion du Sauveur. C'est d'après ces principes que Jacques de Troyes, plus lard Urbain IV, notre compatriote, fit tirer une copie de la Véronique ou sainte Face, et l'envoya de Rome le 3 juin 1249 à l'abbaye de Montreuil-les- Dames (Aisne), où elle donna naissance à un pèlerinage si célèbre au Moyen-Age et dans les temps modernes. C'est encore en vertu de ces principes qu'à Rome on a multiplié et propagé les fac-similés des saints Clous de la Passion.

(1) L' Unità catéolica, citée \:)av l'Unie ers (samedi 9 mai 1868), reud compte de cette dernière cérémonie ; le Monde donne une description détaillée du saint Suaire.

Pour résumer cette étude, tendant à montrer que le Suaire de Turin est une copie peinte de main d'iiomme, deux points étaient à établir : — 1° le linceul conservé dans l'ancienne capitale du Piémont est bien le même qui était vénéré au XIV® siècle dans la collégiale de Lirey : sur cette question, il y a unanimité parmi les historiens et le prospectus officiel de la « fotografia autentica délia SS. Sindone » en fait encore foi ; — 2° le Suaire de Lirey était une figure ou représentation du linceul dans lequel le corps de N.-S. J.-C. fut enseveli : d'une part, de 1353 à 1449, les documents émanant de l'autorité épiscopale ou papale en défendent l'ostension â titre d'original ; d'autre part, aucune pièce autorisée n'établit formellement l'authenticité du Suaire de Chambéry avant son arrivée dans cette ville; tardivement, en 1533, Clément VII parle encore du sindon ut pie crediiur : c'était, non une vérité irréfragable, mais une pieuse croyance, comme il en est tant dans l'Eglise, et que Rome n'avait pas à blâmer.

On pourrait faire valoir d'autres raisons, d'ordres divers, pour arriver â la même conclusion (1).

(1) Une expérience chimique donnerait le moyen de tranclier la question : l'autorisera-t-on ? Un réactif permettrait de vérifier, à n'en pas douter, s'il y a ou non trace de peinture sur le tissu.

Celles qui ont été développées ici suffiront a tous ceux qui sont tant soit peu exercés aux recherches historiques d'après les sources.

P.-S. — L'authenticité de la bulle du 6 janvier 1390 'est mise hors de tout conteste par la présence aux Archives du Vatican, dans le registre 261 de la série d'Avignon (f° 227), de la lettre adressée le même jour (Avinione, viii idus januarii, anno duodecimo), k l'évêque de Troyes, Pierre [d'Arcisj : Cum duduni dil.fil. noster Petrus„ lit. S. Susanne presbyter cardinalis, ... diL fil. nobûi viro Gaufrido, domino loci de Lù'eyo dicte dioc.j ut ipse quandam figuram sive representationem Sudarii domini nostri Ihesii Xristi (Communication obligeante de M. G. de Manteyer, membre de l'école française de Rome.)

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